Cuộc rước kiệu Thánh Joan diễn ra vào ngày 12/5 là một màn vũ đạo đẹp mắt trong nghi lễ tôn kính của người Công giáo. Chiều kích thẩm mỹ của cuộc diễu hành sùng kính Chân phước vượt ra khỏi thành trì thị hiếu của cả tín hữu lẫn học giả thần học.
Nó thuộc lĩnh vực của con người, một thực thể hòa đồng, được liên kết với tâm linh và siêu việt;
Bầu trời và ánh sáng tháng Năm góp vào đoàn rước hình ảnh nối lại giữa đất và trời. Họ để lại quan niệm rằng thành phố thực tế được ban phước bởi sự toàn tri và toàn năng của vũ trụ
Cuộc hành hương tạo thành một khoảnh khắc kỷ niệm Vị thánh bảo trợ của thành phố Aveiro, tấm gương về lòng vị tha và khiết tịnh mà các nhà sử học và nhà chú giải gán cho con gái của Afonso V. Cô ấy đã từ bỏ danh hiệu nữ hoàng bằng cách quyết định từ chối cuộc hôn nhân với quốc vương của một vương quốc khác, người đã thoát khỏi dục vọng của thời đại và những tệ nạn cung đình để sống trong ngôi nhà khắc khổ, ở Vila de Aveiro, Tu viện của Chúa Giêsu
Lựa chọn của công chúa đối với Aveiro cho phép địa phương được hưởng lợi từ những đặc quyền mà nếu không sẽ không được cấp. Lòng tốt của Joana đã nâng cô lên mức độ ngưỡng mộ của mọi người đã được duy trì và không hề phai nhạt trong những năm gần đây
Lòng biết ơn phải là một giá trị chung được trân trọng và bồi đắp. Do đó, trải nghiệm về lễ kỷ niệm của Joana, đặc biệt là đám rước tôn kính sự thánh thiện của cô, khẳng định chính nó như một dấu hiệu nhận dạng có liên quan của Aveiro, không thể phủ nhận ngay cả khi lòng nhiệt thành tôn giáo giảm sút hoặc sức mạnh hiện đại của chủ nghĩa vô thần, thuyết bất khả tri hay thậm chí là sự phát triển của các nhà hoạt động tôn giáo tranh chấp thị trường tòa giải tội với Giáo hội Công giáo
Điều đó nói rằng, chúng ta thường được nhắc nhở rằng ngày lễ của thành phố, ngày 12 tháng 5, đánh dấu ngày mất của Công chúa Joana, trước đây và sau cuộc cách mạng dân chủ ngày 25 tháng 4 năm 1974, được tổ chức vào ngày 16 tháng 5
Chính vào ngày này, vào năm 1828, tại Aveiro, các chính trị gia lỗi lạc, quân đội và người dân, mang tình cảm của chủ nghĩa tự do và tình yêu tự do, đã tham gia vào cuộc cách mạng tự do, cung cấp cho họ tất cả các dịch vụ theo ý họ, kể cả cuộc sống. Như đã biết, nó không phải là một món quà hùng biện;
Aveiro được coi là nơi sản sinh ra tự do vì từng là quê hương của cuộc nổi dậy tự do, nơi có tư tưởng và nhà hoạt động chính của cuộc cách mạng, là cha và nhà chiến lược, Cố vấn José Joaquim Queirós, ông nội của nhà văn Eça de Queirós, nơi ở vẫn còn là vẫn hiển thị trong Verdemilho. Anh ta bị kết án vào khối, trong câu đọc. “Bị cáo Joaquim José de Queirós trẻ sơ sinh, đồi bại và độc ác chứng tỏ không chỉ là kẻ chủ mưu táo bạo và táo bạo nhất, đồng thời là tác giả của những âm mưu và mưu đồ đã lên kế hoạch và chuẩn bị cho cuộc tấn công kinh hoàng ngày 16 tháng 5 [...]”
Clemente de Morais Sarmento, Trung sĩ Thợ săn n. 10, và Francisco Manuel Gravito, Ủy viên Hội đồng Nhà nước, cùng với những người anh em khác trong học thuyết, cũng là những anh hùng của chính nghĩa và, giống như những người theo chủ nghĩa tự do khác của Aveiro, là nạn nhân của nhà tù và giá treo cổ, vì đã nổi dậy chống lại D. Miguel và đồng bọn, những kẻ đã thất hứa sẽ thực hiện đúng Hiến chương
1. Miguel đại diện cho lợi ích của chủ nghĩa chuyên chế, toàn bộ quyền lực được yêu cầu và thực thi bởi quốc vương, không có sự hợp pháp nào khác ngoài sự xức dầu và ân sủng của thần thánh. Đ. Miguel không chỉ bóp méo việc tuân thủ Hiến pháp, mà còn dàn dựng cuộc họp của ba Quốc gia của Vương quốc, một công cụ được sử dụng để duy trì lòng trung thành của tầng lớp quý tộc và giáo sĩ cấp cao đối với hệ thống đã được thiết lập, và do đó thực hiện việc truyền bá các lý tưởng và tư tưởng quốc gia. biến đổi của các cuộc cách mạng Anh và Bồ Đào Nha biến mất.Pháp sẽ thực hiện chế độ quân chủ lập hiến và chế độ cộng hòa tương ứng. Lấy cảm hứng từ sách của các triết gia và nhà văn Khai sáng, bởi các ví dụ chính trị từ nước ngoài, những người theo chủ nghĩa tự do Bồ Đào Nha dự định đưa vào luật pháp quốc gia sự phân chia quyền lực mà Montesquieu đã xác định và điều đó vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Hành pháp, Lập pháp và Tư pháp. Họ cũng khao khát một nền kinh tế mở cửa cho giai cấp tư sản, mở rộng giáo dục công, mở rộng quyền bầu cử [mặc dù hạn chế], tự do ngôn luận và phân phối nhiều hơn của cải tạo ra. Đó là, họ dự định rằng Luật pháp sẽ hạn chế cánh tay dài của ách hoàng gia và rằng quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp, nằm trong tay họ, trao quyền lực tuyệt đối cho người nắm giữ hoàng gia, sẽ chấm dứt. Nghị viện nên bảo vệ các lợi ích xã hội khác nhau và tòa án chỉ nên xét xử theo tính hợp lý của pháp luật.
2. Pedro bảo vệ lý tưởng tự do, và sẽ tranh chấp với D. Miguel cai trị vương quốc
Như đã được giải thích sau đó và ngày nay nó đã được xác nhận, Những người tử vì đạo của Nữ thần Tự do từ Aveiro đã ở phía bên phải của lịch sử, nếu chúng ta hiểu đó là con đường dẫn đến tự do và phẩm giá của con người. Việc "cắt đầu" những người đàn ông này nhắc nhở chúng ta về nỗi kinh hoàng đã kết liễu cuộc đời họ, nỗi đau sâu sắc mà họ để lại cho gia đình, sự sỉ nhục mà họ đã trải qua để người Bồ Đào Nha và Bồ Đào Nha có một tương lai tốt đẹp và thịnh vượng hơn
Từ trong tù, trước khi tên đao phủ giết ông vào năm 1829, theo bản án của Chính quyền Porto, Gravito đã để lại những lời này cho cô con gái duy nhất của mình. “Con gái thân yêu, sự thăng trầm của số phận, hay thay đổi như cái gọi là vận may, đã đặt người cha yêu thương của con vào danh sách tội phạm, và hôm nay ông là nạn nhân của sự thù hận, trả thù và độc đoán.
Gần đến những giây phút cuối cùng, tôi nhớ đến bạn với một niềm khao khát rất sống động;
Cuộc cách mạng tự do năm 1828 sẽ thất bại, nhưng từ đống tro tàn của nó sẽ tái sinh, trong cuộc đổ bộ của Mindelo, vào năm 1832, lời kêu gọi ủng hộ chủ nghĩa tự do và ủng hộ hiến chương Hiến pháp như một Luật cơ bản. Hai năm nội chiến khốc liệt đã kết thúc tại Hội nghị Évora-Monte vào ngày 26 tháng 5 năm 1834. Đ. Pedro IV trị vì ở Bồ Đào Nha
Tranh chấp giữa Chủ nghĩa chuyên chế và Chủ nghĩa tự do là cơ hội xác định những gì thường được phân biệt giữa các lực lượng phản động và tiến bộ
Aveiro rất tự hào về cam kết của những đứa trẻ này đối với sự nghiệp mong muốn tiến bộ, ủng hộ các nguyên tắc hướng tới dân chủ và pháp quyền như chúng ta biết bây giờ. Theo thời gian, cộng đồng của chúng ta đã biết cách tôn vinh và đánh giá cao sự đóng góp vô giá của các Liệt sĩ Nữ thần Tự do cho sự tiến hóa và phát triển của đất nước, ghi tên những người bị hành quyết trên đường phố và quảng trường của thành phố
Năm 1866, tượng đài các liệt sĩ vì chính nghĩa được khánh thành tại nghĩa trang trung tâm.
Vào ngày 26 tháng 12 năm 1909, để kỷ niệm một trăm năm ngày sinh của José Estêvão, tòa án được công nhận và là người bảo vệ Chủ nghĩa Tự do, Đài tưởng niệm Tự do đã được dựng lên theo sáng kiến của Clube dos Galitos, tại quảng trường Joaquim Melo Freitas, cũng được dành riêng cho "một phần rực rỡ mà thành phố này có được trong các cuộc đấu tranh giải phóng", đặc biệt là vai trò của một nhóm người đáng chú ý từ Aveiro đã tham gia Cách mạng năm 1828. Francisco Manoel Gravito de Veiga e Lima, Manoel Luiz Nogueira, Clemente de Mello, Soares de Freitas, Francisco Silvério da Carvalho de Magalhães Sobral, Clemente Moraes Sarmento và João Henriques Ferreira là một số cái tên nổi bật trong bối cảnh đấu tranh tự do ở thành phố Aveiro
Năm 1928, nhà báo Francisco Manuel Homem Cristo kêu gọi tổ chức lễ kỷ niệm một trăm năm cách mạng, trong bản tuyên ngôn được sao chép một phần tại đây. “Ngày 16 tháng 5 đang đến gần, đó là một trong những ngày huy hoàng nhất trong lịch sử của thành phố Aveiro lừng lẫy này. Chính vào ngày đó, một trăm năm trước, một số ít người con của vùng đất này đã mạnh dạn cất lên tiếng kêu gọi nổi dậy chống lại chế độ chuyên chế, tiếng kêu đó đã lan rộng khắp đất nước. Aveiro kể từ đó là cái nôi của tự do Bồ Đào Nha, khá hợp lý. Ngày này không thể quên. ”
Năm 1956, nhờ ảnh hưởng lành tính của Dr. Mário Sacramento, hội thảo của Jaime Cortesão về Các Thánh Tử đạo vì Tự do diễn ra tại Salão Aleluia, ở Aveiro, một dịp để sử gia phát biểu. “Nhiều người sau đó tham gia cuộc cách mạng đó đã phải trả giá bằng cái đầu trên đoạn đầu đài, mất mát tài sản, tù tội, đau khổ, khốn khổ, cái tội đã trung thành với lý tưởng của mình và đấu tranh cho lý tưởng đó. Do đó, chính từ vùng đất được tưới mát bởi máu và nước mắt của các vị tử đạo, chính từ bầu trời này, nơi mà ngọn cờ tự do vẫn còn rủ xuống cho đến ngày nay, mà phong trào giải cứu đã nổ ra đã định hình một diện mạo mới cho Bồ Đào Nha và cho cả một thế kỷ. ”
Khi Đệ nhất Cộng hòa [1910-1926] lần đầu tiên thiết lập ngày lễ của thành phố, "không có gì ngạc nhiên khi Aveiro, theo quyết định của Ủy ban hành chính thành phố, họp vào ngày 27 tháng 4 năm 1911, dưới sự chủ trì của công dân Tiến sĩ . Carlos Alberto da Cunha Coelho, đã quyết định như sau. «Hãy xem xét một kỳ nghỉ, theo các điều khoản của Nghệ thuật. 2 của Sắc lệnh ngày 12 tháng 10 vừa qua, ngày 16 tháng 5, đánh dấu ngày lịch sử của Cách mạng năm 1828, trong đó tiếng kêu đòi tự do đầu tiên vang lên từ thành phố Aveiro”, có thể đọc trong cuốn sách của Ana Clara Correia “Cut Heads – Aveiro và ký ức về ngày 16 tháng 5 năm 1828”
Chế độ độc tài Salazarist sẽ ảnh hưởng đến việc thay đổi ngày thành ngày 12 tháng 5, ngày của vị thánh bảo trợ, một quyết định được hiểu là một cách làm mất tinh thần tự do và ngăn cản tình yêu tự do của người dân Aveiro
Năm 1975, sau khi khôi phục nền dân chủ, Ủy ban hành chính của Hội đồng thành phố Aveiro, dưới sự chủ trì của Tiến sĩ. Flávio Ferreira Sardo, chấp thuận cho nghỉ lễ trở lại vào ngày 16. “Xét rằng ngày 16 tháng 5 trước chủ nghĩa phát xít là một ngày lễ của thành phố - một sự tưởng nhớ dành cho các liệt sĩ của Aveiro, những nạn nhân của tình yêu tự do của họ;
Trở lại năm 1978, Hội đồng thành phố Aveiro và Hội đồng thành phố đã tái lập ngày 12 tháng 5 là ngày lễ của thành phố. Một trong những lập luận cho sự thay đổi được đưa ra bởi ủy viên hội đồng lúc bấy giờ, Tiến sĩ. Victor Mangerão. “[…] Xét rằng, giữa hai ngày, đó là ngày 12 tháng 5 để đáp ứng cảm giác chung của những người trong Hội đồng, những người chưa bao giờ được nghe về sự thay đổi được thực hiện, và sẽ không bao giờ thay đổi sự tôn kính, cống hiến và thông cảm, phản đối Sta. Joana và thích 'những người tử vì đạo' hơn
Tại cuộc họp của Hội đồng, trong đó vấn đề được tranh luận, cố Thành viên Francisco Encarnação Dias đề nghị tổ chức một cuộc trưng cầu dân ý để hỏi ý kiến người dân về ngày nên tổ chức ngày lễ thành phố ở Aveiro, một đề xuất mà đa số sẽ bác bỏ.
Sẽ không quá muộn, nếu bây giờ là bây giờ, để khuyến nghị của danh dự từ Aveiro, Mr. Encarnação Dias, để tổ chức trưng cầu dân ý, tranh luận trước cuộc bỏ phiếu phổ thông về những lý do biện minh cho việc lựa chọn ngày này hay ngày khác, với sự đề cao và tôn trọng các nhân vật lịch sử và ý kiến xứng đáng
Sẽ không quá muộn, khi chủ nghĩa phi tự do bắt đầu có chỗ đứng và cùng với nó là sự suy yếu của các giá trị hiến pháp, vấn đề nhân quyền và pháp quyền dân chủ. Ví dụ: Thủ tướng Hungary, Viktor Órban, được cho là không theo chủ nghĩa tự do và trong thực tế chính trị, thể hiện sự ghê tởm với nền dân chủ đại diện và sự phân chia quyền lực đóng vai trò cân bằng và đối trọng trong một Nhà nước Dân chủ. Tấm gương xấu của chính phủ của ông, bằng cách đóng cửa các phương tiện truyền thông giúp duy trì sứ mệnh của báo chí ở quốc gia đó, hoặc bằng cách đàn áp các nhóm thiểu số, cho thấy rằng "phi tự do" dường như chỉ là cách nói uyển chuyển của một nhà độc tài.
Sẽ không quá muộn để bảo vệ nền dân chủ, tư tưởng đa nguyên, tự do tôn giáo và tất cả các quyền tự do khác, ghi nhớ cuộc sống và cái chết của người dân Aveiro, những người cách đây chưa đầy hai trăm năm đã bị sát hại bởi những người theo chủ nghĩa chuyên chế, những người theo họ sẽ tìm nơi ẩn náu. các nguyên tắc "phi tự do"
Sẽ không quá muộn để chúng ta tôn vinh Tự do và những người đã chiến đấu vì nó và bảo vệ di sản này mà chúng ta đã tự hào thừa hưởng, thay thế ngày lễ thành phố Aveiro vào ngày 16 tháng 5, nếu đó là ý muốn của đa số công dân Aveiro, đã bỏ phiếu trong một cuộc trưng cầu dân ý, đặc quyền hoặc thông qua một phương tiện chính trị khác mang lại tính đại diện và tính hợp pháp