Giulio Campagnola, ‘Đấng Christ và người đàn bà Sa-ma-ri,’ c. 1510 [Viện Nghệ thuật Chicago, Bộ sưu tập Clarence Buckingham]
Bởi vì tôi hiện đang sống với hai thanh thiếu niên, nên tôi bị thu hút bởi mọi cách sử dụng từ “lầm bầm” trong thánh thư. Mỗi mô tả về sự chắc chắn đóng vai trò như một cửa sổ nhìn vào thực tế cuộc sống của tôi ngay bây giờ. Các bài đọc tuần này đề cập đến những người Y-sơ-ra-ên đang càu nhàu và một Chúa Giê-su “hấp tấp”—một món hời thực sự dành cho các bậc cha mẹ có con ở độ tuổi thanh thiếu niên ở khắp mọi nơi. Chúng ta biết rõ những phản ứng này—không dám hỏi tại sao Chúa Giê-su lại làm điều gì đó [trong trường hợp này là nói chuyện với một người phụ nữ Sa-ma-ri], “không thể có ai đó mang cho ngài một bữa ăn nhẹ sao?”—bởi vì chúng cấu thành cuộc sống hàng ngày của chúng ta với những người trưởng thành
Chúng ta có thể quan niệm về tuổi thiếu niên là quá trình chậm chạp và thường gắt gỏng để trở thành người lớn trên thế giới. Một số khía cạnh của tuổi thiếu niên là ấn tượng. cơn đói, sự phát triển vượt bậc, cách những đứa trẻ sẽ thức dậy vào một ngày nào đó quá lớn so với giày, quần, áo len. Những người khác, đặc biệt là những người tâm lý, tinh tế hơn và cần điều hướng cẩn thận. Trong khi những bức tranh biếm họa về tuổi thiếu niên nói về những người ủ rũ, hay thay đổi, bốc đồng, dễ thay đổi cảm xúc, đắt tiền sống trong nhà của bạn, thì thực tế, giống như tất cả các thực tế, phức tạp hơn nhiều. Mọi thứ về thanh thiếu niên đều lớn hơn, bao gồm cả lợi ích trong các mối quan hệ của họ, khả năng chấp nhận rủi ro của họ và những nguy hiểm mà họ phải đối mặt. Trên thực tế, các bác sĩ tâm thần cho chúng ta biết rằng tuổi vị thành niên là thời điểm mà bộ não của thanh thiếu niên đang phát triển nhanh như tay chân của chúng. Nhưng một kiểu phát triển đồng hành cũng đang diễn ra. cắt tỉa những con đường thần kinh không còn cần thiết, để tạo ra những con đường mới, đặc biệt là giữa các hệ thống kiểm soát ký ức-nhận dạng và vỏ não trước trán, nơi ra lệnh kiểm soát xung lực, hoặc “thúc đẩy” tất cả các hành vi bốc đồng đó
Nói tóm lại, có rất nhiều thứ đang diễn ra trong những cơ thể đang phát triển, đang thay đổi đó hơn là sự cáu kỉnh và cảm xúc khó đoán. Ai trong chúng ta, những người đối xử với thanh thiếu niên, những người yêu thương họ, đôi khi phải nhìn xa hơn sự từ chối và thái độ cộc cằn để thấy được sự trưởng thành đồng thời. Rốt cuộc, họ đang học cách làm người. Đây là công việc lớn
Mùa Chay mời gọi chúng ta tiếp tục công việc lớn là trở thành Kitô hữu trên thế giới. Giống như quá trình chuyển từ tuổi thơ sang tuổi trưởng thành, hiếm khi có điều gì khiến chúng ta cảm thấy trọn vẹn. quá trình chuyển đổi, của metanoia, mất cả cuộc đời. Như dân Ít-ra-en trong sa mạc, Giáo hội cũng đang trên một hành trình dài, và những hành trình này không phải không có những lúc cằn nhằn về khát khao, nhu cầu, ước muốn. Hành hương hiếm khi không có cạm bẫy. Giống như dân Y-sơ-ra-ên, chúng ta có thể bị cám dỗ hỏi: “Chúa có ở giữa chúng ta hay không?”
Mùa Chay mời gọi chúng ta tiếp tục công việc lớn là trở thành Kitô hữu trên thế giới. Giống như quá trình chuyển từ tuổi thơ sang tuổi trưởng thành, hiếm khi có điều gì khiến chúng ta cảm thấy trọn vẹn. quá trình chuyển đổi, của metanoia, mất cả cuộc đời
chia sẻ
Bài đọc phúc âm tuần này cống hiến cho chúng ta một khung cảnh mà chúng ta thấy rất nhiều lần trong các sách phúc âm, khi các môn đệ của Chúa Giêsu lo lắng và bối rối trước hành vi của Ngài. Họ quan tâm đến ảnh hưởng của anh ấy, mời anh ấy ăn và sau đó tự hỏi nhau tại sao không ai nghĩ đến việc mang cho anh ấy thứ gì đó để ăn. Họ không dám hỏi anh ta đang làm gì mà nói chuyện với một phụ nữ Samari, một hành vi vi phạm pháp luật ở nơi công cộng như bên giếng nước. Họ bối rối trước Chúa Giêsu. anh ta đi đâu, giao du với ai, tìm ai để đáp ứng nhu cầu của mình. Nhưng họ sợ đặt câu hỏi cho anh ta. Cha mẹ có thể xác định cách tiếp cận thận trọng này đối với một đứa trẻ đang lớn—những sở thích mới này là gì?
Nhưng người phụ nữ Sa-ma-ri đưa ra một con đường khác, can đảm trò chuyện với Chúa Giê-su và mạnh dạn xin ngài ban nước hằng sống. Nhờ lòng dũng cảm, sự gần gũi với Chúa Giê-su, cô đã trải qua sự trưởng thành đáng kể, bỏ lại công việc trước đây của mình [chiếc lọ bị bỏ lại bên giếng, giống như đôi giày trong phòng ăn của bạn], và vội vã đến thị trấn để nói với những người khác về Đấng Mê-si-a. Không giống như một thiếu niên đang lớn, cô ấy thể hiện mong muốn hành động kịch tính. Bởi vì Mẹ làm điều này trong cuộc trò chuyện sâu sắc với Đấng Thiên Sai, Đấng mà Mẹ nhận ra ngay, Mẹ được biến đổi thành một tông đồ, một nhà truyền giáo, một người chia sẻ tin mừng cứu độ.
Đồng thời, các môn đồ khác cũng được biến đổi—đầu vào mới này, người phụ nữ Sa-ma-ri, và cách Chúa Giê-su tương tác với bà, dạy họ đôi điều về tin mừng và tin mừng dành cho ai. Nó cũng dạy họ về việc có thể dễ dàng phá vỡ các rào cản và từ bỏ các quy ước xa lạ hoặc lỗi thời khi thông điệp phúc âm—về sự hòa nhập, về việc truyền bá phúc âm—đòi hỏi điều đó. Cốt truyện phá vỡ các rào cản đó sẽ lặp lại trong cuộc sống của chính họ, khi họ vượt ra ngoài cộng đồng Do Thái để đến với cộng đồng bao gồm cả người ngoại bang, khi họ vượt ra ngoài một nhà thờ địa phương để đến với một cộng đồng đa dạng và đa cực, khi họ nhìn thấy sự khác biệt tương ứng giữa kerygma . Giáo hội của chúng ta có thể làm như vậy không?
Cuối cùng, chúng ta có thể nhận ra mình ở cả bậc cha mẹ không hiểu cách con cái chúng ta lớn lên và ở thanh thiếu niên đang tìm kiếm những cách sống mới và khác biệt trong thế giới, thêm trải nghiệm và loại bỏ những gì chúng không còn cần nữa. Mùa Chay này, lời cầu nguyện của tôi là trở nên giống người phụ nữ này hơn—can đảm hơn trong vai trò môn đệ của mình, sẵn sàng bỏ lại đằng sau những gì tôi không còn cần nữa, tin cậy vào lời Chúa hơn là lo lắng của chính mình