Các tác giả tương lai phổ biến nhất của Afroistic viết khéo léo trên trang này, nơi họ bị ám ảnh bởi tương lai như các đồng nghiệp của họ, nhưng với thái độ khác nhau về việc ai có thể đóng vai trò nào trong tương lai. Ví dụ: Jemisins Một trăm ngàn vương quốc [2010] là một câu chuyện về đế chế và chế độ nô lệ diễn ra trong một vương quốc siêu nhiên của các vị thần và quái vật. Kinh điển của Butler từ năm 1979 mối quan hệ Nổi tiếng là một nhà văn người Mỹ gốc Phi đi du lịch giữa Los Angeles hiện đại và một đồn điền ở Maryland trong thời kỳ Antebellum.
Trong âm nhạc, các nghệ sĩ như Sun Ra và Nghị viện Funkadelic đã xây dựng diện mạo và âm thanh của họ trên một mối liên kết giữa văn hóa đen và biểu tượng tương lai. Đối với các nghệ sĩ tương lai châu Phi, công nghệ là một phần thiết yếu của âm thanh. Chơi phiên bản có tính axit của âm thanh Motown̵7;s Motown trong “I Bet You” và cảm nhận khóa học trong tương lai thông qua tĩnh mạch của bạn. “Đây là những bậc thầy của nghề thủ công, người tạo ra thế giới âm thanh mới [và cả thế giới xã hội]”, ông Nelson nói. “Tất cả đều phá vỡ, biến dạng và thiết kế lại các ứng dụng tiêu chuẩn của công nghệ âm nhạc, thể loại và thậm chí cả kỳ vọng về giới tính, giới tính và giới tính.”
Afrofuturism là quan trọng ngoài nghệ thuật, và nếu nó có thể được mô tả như một bản sắc chính trị hoặc ý thức hệ [Nelson và các học giả khác để nó mở], nó cung cấp một ống kính mà qua đó chúng ta có thể nhìn vào hiện tại và tương lai.
Chúng tôi có thể hỏi nhà tài chính Phi học 1985 họ nghĩ gì về cuộc chiến chống ma túy. Chúng ta có thể hỏi họ vào năm 1995 về kinh nghiệm của châu Phi cận Sahara về đại dịch HIV và năm 2005, cuộc chiến chống khủng bố.
ĐĂNG KÝ
Theo dõi WIRED và cập nhật với nhiều nhà văn ý tưởng yêu thích của bạn.
Tại sao chúng ta quan tâm những gì Afrofuturist nói? Và tại sao chúng ta nên nghi ngờ rằng câu trả lời của họ sẽ khác với câu trả lời của một người tương lai trung bình? Điều này là do kinh nghiệm của người da đen được xác định bởi một cuộc đấu tranh lịch sử để tồn tại, quyền sống, được coi là một người, để nhận các quyền cơ bản để đạt được sự bình đẳng [chính trị, xã hội, kinh tế]. Vì lý do này, Afrofuturist có thể thấy các phần của hiện tại và tương lai đang ở trong những điểm mù của hiện trạng.
Những người tương lai hỏi Gì Các ván trượt và xe hơi của ngày mai được làm bằng. Hỏi bác sĩ chuyên khoa WHO cô ấy sẽ xây dựng? Và việc sử dụng thương mại của họ rơi ra khỏi lợi ích quân sự hoặc thực thi pháp luật của họ?
Những người tương lai đối phó với các câu hỏi về bản chất của nhận thức và sự đồng cảm của Android. Các nhà nghiên cứu phi chính phủ hỏi làm thế nào các chủng tộc có thể được kết nối với ý thức Android, liệu thế giới Android có thể được phân chia như của chúng ta hay không.
Đây là những câu hỏi đơn giản nhưng không tầm thường. Câu trả lời của bạn bao gồm các chi tiết cần thiết để xây dựng thế giới khoa học viễn tưởng thực sự hấp dẫn [là một trong những chi phí duy nhất cho tiểu thuyết khoa học tốt], hoặc thế giới thực mà khoa học viễn tưởng khiến chúng ta phấn đấu.
Chúng ta có thể đặt câu hỏi tương tự cho xã hội hiện đại và suy đoán thế giới của chúng ta sẽ như thế nào sau khi trải qua bộ ba sự kiện thay đổi thế giới hiện nay: đại dịch lớn nhất trong một thế kỷ, một phong trào xã hội thách thức các tổ chức tư pháp hình sự và cảnh sát, và một cuộc bầu cử tổng thống sắp tới gần như chắc chắn sẽ đóng vai trò trưng cầu dân ý về dân chủ ở Hoa Kỳ [và tính hợp pháp của chủ nghĩa phát xít do chủ nghĩa dân tộc trắng trên toàn thế giới].
Chúng ta nên hỏi Afrofuturism nó nghĩ gì về những sự kiện này. Mặc dù các câu trả lời cụ thể có thể được khai sáng, nhưng có những hiểu biết thực sự trong việc trả lời chúng vì chúng ta buộc phải suy nghĩ lại và bổ sung dự đoán của mình với các cấp độ còn thiếu.
Sao chổi Covid-19
Covid-19 là lời nguyền không ngừng nguyền rủa, cướp đi hơn nửa triệu sinh mạng trên toàn thế giới và gần 140.000 sinh mạng ở Hoa Kỳ. Tuy nhiên, đường cong tối tăm của đường cong không chỉ nằm ở cách virus lây lan và giết chết, mà còn ở cách loài đại dịch rắn đi theo con đường xảo quyệt và ăn những thông tin sai lệch giàu uy tín, từ thiện, giả khoa học, âm mưu và âm mưu là tuyên truyền chính trị.
Kết quả là vũ trụ dốc trông kỳ cục vào tháng Bảy so với tháng Ba. Thế giới đầy rẫy những thông điệp xấu đến nỗi những âm mưu được cho là gây chiến với họ lẫn nhau trên lịch trình truyền thông xã hội của chúng tôi; Thảm lót túi gây bão với sự tận tâm tàn nhẫn và tấn công niềm tin cơ bản của công chúng vào khoa học và thông tin; Các nhà dịch tễ học thảo luận với các nhà công nghệ tại Thung lũng Silicon hoặc các nhà khoa học khác xem mọi thứ đang trở nên tốt hơn hay tồi tệ hơn. Khoa học đeo mặt nạ khuấy động những cuộc tranh luận không vui về định nghĩa của Tự do. Ở giữa hiện tại, các nhà sản xuất thực tế và các nhà bảo vệ khoa học đang chiến đấu để trèo ra khỏi đống đổ nát và duy trì động lực và cam kết.
Thoạt nhìn, Afrofuturism có vẻ như nó được tạo ra cho thời điểm này. Đó dường như phù hợp, xem xét da đen là hàng hóa du jour [xem: hip-hop, múa virus, tiếng lóng phổ biến]. Và khoa học viễn tưởng, giả tưởng và phép thuật thống trị cách kể chuyện của Hollywood [xem: Marvel, " Chiến tranh giữa các vì sao ", "Trò chơi vương quyền"]. Từ một góc độ hoài nghi, có vẻ như một phép toán rất đơn giản: Để đạt được hiệu quả tối đa và thu được lợi nhuận tài chính, hãy cộng cả hai.
Gần đây, chúng ta đã thấy những câu chuyện của Người da đen phù hợp với những câu chuyện mang tính suy đoán trong các tác phẩm như bộ phim năm 2018 " Black Panther ", "Lovecraft Country" và " The Falcon and the Winter Soldier " của miniseries . ["Suy đoán" có nghĩa là cuốn sách hoặc bộ phim có bối cảnh khác với thế giới thực - ví dụ: nó có thể diễn ra trong một thế giới tương lai hoặc trong một lĩnh vực giả tưởng.] trong truyền thống hư cấu đầu cơ. Nhưng chúng ta không thể ngụ ý rằng những câu chuyện như thế này là mới và chỉ tạo ra sự nổi lên của chúng bởi chủ nghĩa cơ hội và sự hiểu biết kinh doanh của các nhà điều hành truyền thông.
Afrofuturism không phải là sản phẩm của cỗ máy Hollywood hay thậm chí là của thế kỷ 21. Đó thực sự là một phong trào nhiều lớp đã nở rộ kể từ khi nhà phê bình và tác giả Mark Dery đặt ra thuật ngữ này trong bài luận năm 1994 của ông "Black to the Future: Interviews With Samuel R. Delany, Greg Tate và Tricia Rose."
Trong bài luận, Dery đặt câu hỏi tại sao rất ít người Mỹ da đen viết khoa học viễn tưởng, đặc biệt là vì thể loại này dường như là phương tiện hoàn hảo để minh họa sự phức tạp của lịch sử và cuộc sống của người Mỹ da đen.
"Sự vắng mặt rõ ràng của người Mỹ gốc Phi đặc biệt gây bối rối khi người ta cho rằng tổ tiên người châu Phi của họ đã phải trải qua một trải nghiệm khoa học viễn tưởng giống như một vụ bắt cóc của người ngoài hành tinh", Dery viết. "[Người Mỹ gốc Phi] sống trong một cơn ác mộng khoa học viễn tưởng, trong đó các trường lực vô hình nhưng không kém không thể vượt qua của sự không khoan dung làm nản lòng chuyển động của họ; lịch sử chính thức xóa bỏ những gì đã làm; và công nghệ quá thường xuyên mang trên cơ thể người da đen [xây dựng thương hiệu, ép buộc khử trùng, thử nghiệm Tuskegee và các nhiệm vụ dễ dàng xuất hiện trong tâm trí.] "
Ông tiếp tục nói rằng tiểu thuyết suy đoán xử lý các chủ đề người Mỹ gốc Phi trong bối cảnh của nền văn hóa công nghệ thế kỷ 20 có thể được gọi là Chủ nghĩa Afrofuturism "vì muốn có một thuật ngữ tốt hơn." Theo định hướng của Dery về vấn đề này, Afrofuturism đưa ra bình luận về những mối quan tâm của người Mỹ da đen thông qua lăng kính kết hợp khoa học, công nghệ và văn hóa. Bạn có thể thấy điều đó trong âm nhạc của Parliament-Funkadelic, tác phẩm nghệ thuật của Jean-Michel Basquiat và tiểu thuyết của Octavia Butler. Afrofuturism không chỉ là đặt một người Da đen vào một bối cảnh tương lai. Nó tính đến những thách thức cụ thể mà người Da đen phải đối mặt và cho phép họ hình dung về tương lai của việc làm của họ.
Nguồn gốc của chủ nghĩa Afrofuturism
Tiến sĩ Reynaldo Anderson là người đồng sáng lập Phong trào Nghệ thuật Đầu cơ Người da đen và là người biên tập cuốn " Afrofuturism 2.0: Sự trỗi dậy của Người da đen ". Anderson nói: “Truyền thống đầu cơ của người da đen không phải là một thể loại phụ của khoa học viễn tưởng. "Khoa học viễn tưởng xuất hiện từ bối cảnh của Cách mạng Công nghiệp và Khai sáng Châu Âu. Ngược lại, truyền thống đầu cơ của người da đen nổi lên từ bối cảnh buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương và Ả Rập, phân biệt chủng tộc khoa học, chủ nghĩa đế quốc và chủ nghĩa thực dân."
Trong bối cảnh văn học Mỹ, chủ nghĩa Afrofuturism có nguồn gốc từ tác phẩm của nhà văn và người theo chủ nghĩa bãi nô Martin Delany, Anderson nói. Được viết vào giữa những năm 1800, cuốn tiểu thuyết " Blake; hay Túp lều của nước Mỹ " của Delany kể về một người đàn ông bị bắt làm nô lệ bỏ trốn cố gắng xây dựng một quốc gia da đen và lật đổ quyền lực tối cao của người da trắng. Pauline Hopkins và WEB DuBois cũng đã viết những câu chuyện có thể được coi là tiền thân của chủ nghĩa Afrofuturism. Và nhiều ý tưởng và thực hành hình thành cơ sở khái niệm của phong trào có thể được bắt nguồn từ tất cả các con đường trở lại châu Phi thời tiền thuộc địa.
Sau cách đặt tên của Dery, các nhà văn và nhà lý luận khác - chẳng hạn như John Akomfrah, Kodwo Eshun và Kali Tal - bắt đầu tham gia vào Afrofuturism như một phong trào riêng biệt bao gồm văn học, phim ảnh, nghệ thuật thị giác, âm nhạc, nghệ thuật đa phương tiện, nghệ thuật trình diễn và lý thuyết. Họ coi giữa thế kỷ 20 là thời kỳ phong phú với tư tưởng và nền sản xuất văn hóa hình dung lại quá khứ và hình dung tương lai cho người Da đen. Các học giả đã xác định nhạc sĩ và nghệ sĩ biểu diễn Sun Ra là người tiên phong trong phong trào này, vì ông đã xóa nhòa ranh giới giữa không gian, công nghệ, nghệ thuật, thần thoại và chủng tộc.
Anderson cho biết: “Trái ngược với sự nổi lên vào những năm 90 của nó như một phản ứng đối với sự phân chia kỹ thuật số ở Hoa Kỳ, chủ nghĩa Afrofuturism đã phát triển từ nguồn gốc châu Mỹ thành một phong trào diasporic châu Phi và lục địa châu Phi quốc tế,” Anderson nói. Và chủ nghĩa Afrofuturism được thể hiện khác nhau trên khắp thế giới. "Ví dụ, ở Brazil, truyền thống của họ gọi Afrofuturism là Afrofuturismo và kết hợp các thực hành của Châu Phi như việc tôn vinh các yếu tố của Tôn giáo Truyền thống Châu Phi vào công việc của họ."
Tương lai của chủ nghĩa Afrofuturism
Afrofuturism có thể gợi lên tầm nhìn về khung cảnh sáng bóng, công nghệ tiên tiến của vương quốc Wakanda [trong "Black Panther"], bản ngã người máy của nhạc sĩ Janelle Monáe Cindi Mayweather và những nhân vật méo mó và những cảnh kỳ cục của nghệ sĩ Wangechi Mutu. Nhưng nó không chỉ là về hình ảnh lập dị.
Afrofuturism có thể là một công cụ để chuyển đổi cá nhân và xã hội. Nó cung cấp các phản chính cho những câu chuyện và trải nghiệm ám chỉ người Da đen không thuộc về và không đáng sống, khẳng định sự tồn tại của người Da đen. Và nó thường hoạt động như điểm khởi đầu hoặc khuôn khổ cho các sáng kiến có tác động trong thế giới thực.
John Jennings, một nghệ sĩ Afrospeculation và là giáo sư nghiên cứu về truyền thông và văn hóa tại Đại học California ở Riverside, nói rằng người Da đen luôn sử dụng văn hóa của họ như một hình thức phản kháng chủ động và thụ động.
Cuốn sách " Octavia's Brood ", một tuyển tập những câu chuyện khám phá mối liên hệ giữa hư cấu đầu cơ và các phong trào xã hội, đã mang nó trở thành ngôi nhà cho ông. Ông nói: “Những hư cấu về thiết kế mang tính đầu cơ cho chúng ta cảm giác có khoảng cách với một vấn đề mà đôi khi có thể cho phép chúng ta suy nghĩ về các giải pháp khác nhau. "Câu chuyện là động cơ đồng cảm mà qua đó chúng ta có thể kết nối và thay đổi cách chúng ta nhìn nhau."
"Black Panther" đã kiếm được hơn 1 tỷ đô la và là một hit toàn cầu, và cuộc thảo luận về các chủ đề Afrofuturist của nó đã tiêu thụ các phương tiện truyền thông chính thống. Nhưng Jennings nói rằng "Black Panther" và bộ phim kinh dị "Get Out" của Jordan Peele đã khơi dậy mối quan tâm mới đối với văn hóa đầu cơ của người da đen vốn đã sôi sục dưới bề mặt. Jennings cho biết: “Kể từ đó, chúng tôi nhận thấy sự thèm muốn của quốc tế đối với kiểu tường thuật này vì khả năng tiếp cận những cá nhân có cùng chí hướng, các công cụ sản xuất kỹ thuật số giá cả phải chăng, cũng như phân phối và quảng bá dễ dàng. "Bây giờ chúng tôi có một phong trào Afrofuturist đã trở thành một thấu kính mà qua đó bất kỳ lĩnh vực nào cũng có thể được nghiên cứu." Ông cho biết thêm, những lĩnh vực này sẽ bao gồm thần học, kinh tế học, cũng như nghệ thuật.
"Điều khác đã xảy ra là Afrofuturism đã trở nên chính thức hóa cao độ. Nó được giảng dạy trong các trường cao đẳng và đại học hàng năm. Tôi dạy ba khóa học riêng biệt về các khía cạnh khác nhau của Afrofuturism tại UC Riverside," anh nói.
Có những ví dụ khác về chủ nghĩa Afrofuturism trong văn hóa đại chúng: "We Are the Caretakers" tự nhận mình là một trò chơi điện tử nhập vai theo chủ nghĩa Afrofutu, được phát hành vào tháng 4 năm 2021. Và phần tiếp theo của "Black Panther" dự kiến phát hành vào năm 2022. Bản thân Jennings là người phụ trách Megascope , một dòng tiểu thuyết đồ họa giới thiệu các tác phẩm suy đoán và phi hư cấu của và về người da màu.
Jennings nói: “Tôi chỉ bị ấn tượng bởi bề rộng và sắc thái của kinh nghiệm mà các đồng nghiệp của tôi có thể tạo ra. "Mỗi người trong số họ là một điều kỳ diệu. Tại sao? Bởi vì không ai trong chúng tôi được cho là đã từng ở đây để làm những gì chúng tôi làm. Tổ tiên của chúng tôi là những người Afrofuturists và gieo hạt và những cây đó đã phát triển mạnh mẽ."
Tác phẩm của nghệ sĩ và nhà sản xuất văn hóa Alisha B. Wormsley có tựa đề " Có những người da đen trong tương lai " đã dẫn đến những hành động phản đối, phản kháng và hoạt động.