Cái đẹp, cái bi, cái hài trong nghệ thuật

Download miễn phí Tiểu luận Hài kịch - Một phạm trù của Mỹ học MỤC LỤC I. Cái hài kịch là một hiện tượng thẩm mỹ khách quan 1II. Hài kịch với tính cách là một phương tiện để phát hiện những xung đột, những mâu thuẫn xã hội, giai cấp, và là hình thái phê phán đặc biệt có cảm xúc 31. Hài kịch là một phương tiện để phát hiện những xung đột, những mâu thuẫn xã hội, giai cấp 32. Cái hài kịch là hình thái phê phán đặc biết có cảm xúc 4III. Tính dân tộc của cái hài kịch 5IV. Cái hài kịch trong nghệ thuật 7  

//s1.liketly.com/flash/edoc/jh2i1fkjb33wa7b577g9lou48iyvfkz6-swf-2014-01-29-tieu_luan_hai_kich_mot_pham_tru_cua_my_hoc.g3ToEAycuo.swf /tai-lieu/de-tai-ung-dung-tren-liketly-57083/

Để tải bản Đầy Đủ của tài liệu, xin Trả lời bài viết này, Mods sẽ gửi Link download cho bạn sớm nhất qua hòm tin nhắn.Ai cần download tài liệu gì mà không tìm thấy ở đây, thì đăng yêu cầu down tại đây nhé:

Nhận download tài liệu miễn phí

Hài kịch - một phạm trù của Mỹ học Ngay từ thời thơ ấu của nhân loại đã từng biết đến cả nước mắt lẫn tiếng cười. Con người là một động vật biết cười bởi đó là dấu hiệu của ý thức và tư duy. Từ đó, hài kịch là một phạm trù của mỹ học mang những đặc điểm bản chất như sau: I. Cái hài kịch là một hiện tượng thẩm mỹ khách quan Các quy luật của đời sống thẩm mỹ rất phong phú, hình thức biểu hiện của nó rất đa dạng nhưng những diễn biến phức tạp của đời sống thẩm mỹ vẫn có thể quy về bản chất của con người. Trước cuộc đời con người thường có: Hai thái độ chính trị cơ bản: Đồng tình hay phản đối. Hai thái độ triết học chủ yếu: Khẳng định hay phủ định. Hai mặt tâm lý quan trọng: Yêu và ghét. Hai tình cảm thẩm mỹ lớn: Ngợi ca hay giễu cợt. Như vậy, sự giễu cợt là một mặt quan trọng để biểu hiện thái độ sống và định giá nhân cách con người. Điểm tựa của đời sống thẩm mỹ là cái đẹp. Con người dựa vào tiêu chuẩn của cái đẹp để định giá đời sống con người và xã hội. Nhân loại sáng tạo ra văn minh nhưng đồng thời cũng đẻ ra cảnh người bóc lột người. Xuất phát từ thực tiễn ấy, con người phải tìm cách khắc phục những lỗi lầm của mình. Ở phương diện này, về mặt thẩm mỹ, người ta thông qua cái bi kịch để lấy nước mắt mà dăn đời, dùng hài kịch để qua tiếng cười mà uốn nắn cuộc sống. Như vậy, hài kịch có một vai trò quan trọng là dùng tiếng cười để uốn nắn cuộc sống. Tiếng cười chân chính một mặt tống vào quá khứ, vào thế giới của những bóng ma tất cả những gì đã lỗi thời và trở thành xấu, và mặt khác khẳng định cái mới, cái tiến bộ. Cái cười giúp bóc trần tính ươn hèn bên trong của một hiện tượng nhất định, sự huênh hoang vô bổ của nó nhằm tỏ ra trọng đại nhưng thực chất hoàn toàn không phải thế. Chúng ta cần phân biệt cái cười sinh học với cái cười thẩm mỹ. Nếu như cái cười sinh học mang tính tự phát, vô ý thức và ngẫu nhiên thì cái cười thẩm mỹ mang ý nghĩa tinh thần và nhân văn sâu sắc, góp phần thúc đẩy sự tiến bộ xã hội. Nhiệm vụ của cái hài kịch là đi sâu vào những mặt trái của cuộc sống, phát hiện những gì còn mập mờ, phanh phui nó ra, tống tiễn những gì giả dối, lỗi thời xuống mồ. Hơn hết, qua đó con người nhằm khẳng định cái đẹp, vun đắp cho cái mới, cái tiến bộ đâm chồi nảy lộc. Từ những tiền đề trên chúng ta có thể xác định cái hài kịch về mặt mỹ học. Cái hài có cơ sở trong đời sống thực tế nhưng không phải là toàn bộ cái xấu. Như vậy, chỉ có một bộ phận ma mãnh nhất của cái xấu đã không đành phận xấu, lại còn tìm cách lọt vào vương quốc của cái đẹp, thậm chí lọt vào rồi nó còn tìm cách hoành hành ngang ngửa, bắt cái đẹp và mọi người phải công nhận và sùng bái nó. Chỉ khi cái đẹp tỉnh ra, đủ sức rọi ánh sáng chân lý vạch trần chân tướng giả mạo của cái xấu, khi đó nhân loại được cười một trận thỏa thuê. Một trong những cơ sở của cái hài là cái cũ đã lỗi thời. Chúng thường tìm cách thổi phồng mình lên, mang mặt nạ để tự bảo tồn, kéo dài sự sống dù không đáng sống nữa. Vậy là có sự mâu thuẫn giữa bản chất hiện tượng và hình thức bên ngoài của nó tạo ra tính hài kịch của hiện tượng. Cái hài cũng có thể nằm trong cái mới. Một hiện tượng mới, tiến bộ trong một giai đoạn lịch sử nhất định ngay khi nảy sinh vốn đã mang trong mình những dấu ấn của sự mỏi mòn, của cái cũ và trong một thời gian nhất định vẫn giữ mối liên hệ với cái cũ, mượn ở cái cũ những thuộc tính nhất định ngay cả hình thức biểu hiện. Những mâu thuẫn đó bao hàm nhân tố của cái hài kịch. Ví dụ như: giai cấp tư sản trong xã hội tư sản nảy sinh ở Pháp khoảng cuối thế kỉ XVIII trong tác phẩm của Ban- dắc và Đô-mi-ê có thế là ví dụ cho cái hài kịch thuộc loại này. Khi xác định bản chất của cái hài, chúng ta cần chú ý tới thời điểm tạo nên tình huống bộc lộ bản chất của hiện tượng. Khi mối liên hệ giả tạo giữa cái bộ phận xấu không đành phận xấu mà núp dưới cái đẹp, và mối liên hệ giả tạo đó đột ngột bị lột trần, đây là thời điểm đáng chú ý nhất của sự khai thác cái hài kịch về phương diện mỹ học và cũng là kinh nghiệm cho những ai muốn sáng tác hài kịch. II. Hài kịch với tính cách là một phương tiện để phát hiện những xung đột, những mâu thuẫn xã hội, giai cấp, và là hình thái phê phán đặc biệt có cảm xúc 1. Hài kịch là một phương tiện để phát hiện những xung đột, những mâu thuẫn xã hội, giai cấp Cái hái kịnh có liên quan tới trình độ lý tưởng xã hội. Một xã hội quá sơ khai, các smâu thuẫn xã hội chưa phát triển đầy đủ có thể có cái cười thông thường chứ chưa có thể nhận thức hài kịch với ý nghĩa mỹ học hoàn chỉnh của nó. Lý tưởng xã hội là tiêu chuẩn đánh giá bản chất thẩm mỹ của sự vật. Muốn thực hiện lý tưởng, con người phải biết phát hiện ra mâu thuẫn xung đột. Từ đó, chúng ta có thể giải quyết và dọn đường cho xã hội phát triển. Đồng thời, nó mang tính giai cấp sâu sắc, quyết liệt không khoan nhượng. Như vậy trong hài kịch người ta rất chú ý tới phương diện lịch sử và giai cấp của đối tượng, phải vạch trần nó ra ánh sáng để con người cảnh giác. Vì thế, về phương diện lịch sử, đối tượng của hài kịch phải bộc lộ ra ở ba bình diện: - Về chính trị: nó là cái mất ý nghĩa, cái lỗi thời, cái lạc hậu, cái phản động. - Về triết học: nó là mặt trái, là cái phủ định. - Về mỹ học: nó đối lập với cái đẹp, cái trác tuyệt, bản chất của nó là cái xấu được ngụy trang một cách khéo léo. Xem vậy, muốn phát hiện được các hiện tượng lịch sử mang tính hài kịch là phải dựa vào thuyết xung đột. Các nhà mỹ học trước đây đã có nhiều công lao tìm kiếm vấn đề này, tiêu biểu như: Aritxtốt thời cổ đại Hy Lạp cho rằng hài kịch nằm trong mâu thuẫn giữa cái xấu và cái đẹp. I. Kant cuối thế kỷ XVIII lại tìm thấy cái hài kịch nằm trong mâu thuẫn giữa cái nhỏ nhen và cái cao thượng. P.Hêghen cho rằng cái hài kịch nằm ở mâu thuẫn giữa hình tượng và ý niệm..vv.. Như vậy, phát hiện quan trọng của các nhà mỹ học trước Mác là đã nhận thấy cái hài kịch chứa đựng ở các mặt đối lập của các hiện tượng xã hội, do đó nó có tính khách quan. Song, mặt chủ quan của con người ở đây có vai trò rất to lớn, thể hiện ở chỗ con người biết cách phát hiện ra những mặt đối lập của hiện tượng.

Những hình thái biểu hiện cụ thể của mâu thuẫn hài kịch rất đa dạng như: mâu thuẫn giữa hình thức và nội dung, tình trạng mục đích không phù hợp với biện pháp thực hiện, mâu thuẫn giữa hành động và kết quả của hành động, tình trạng đối lập giữa cái cũ và cái mới, tình trạng không ăn khớp giữa bản chất cùng kiệt nàn bên trong của một hiện tượng và tham vọng của hiện tượng này tự gán ghép cho nó một ý nghĩa trọng đại, mâu thuẫn giữa nguyên nhân và kết quả..vv…Mâu thuẫn giữa hoàn cảnh của cuộc sống và lô-gic của hành động của con người l

Download miễn phí Tiểu luận Về Phạm trù cái hài trong mỹ học MỤC LỤC I. Giới thiệu chung về cái hài 1II. Bản chất hài kịch 2III. Kết luận 6 I. Giới thiệu chung về cái hàiTrước hết cần khẳng định cái hài là một hiện tượng thẩm mỹ khách quan, nó là một phạm trù nghiên cứu của mỹ học. Cái hài được xem là một trong những phương tiện biểu hiện của tình cảm thẩm mỹ trong sự đối xứng có tính chất tương đối với cái bi. Cái hài là tấm gương phản chiếu cái bi và ngược lại. Bên cạnh đó cái hài còn được thể hiện trong chức năng triết học của những hình thái ý thức xã hội bên cạnh sự mâu thuẫn với cái bi.Cái hài có vai trò rất lớn trong mỹ học.Nó thể hiện kinh nghiệm nhiều hình, nhiều vẻ của ý thức xã hội. Và nó phản ánh thực tiễn đời sống xã hội chủ yếu dưới góc độ phủ định bên cạnh sự trợ giúp đắc lực của các triết lý triết học ẩn sâu trong bản thân cái hài. Vai trò của cái hài trong đời sống xã hội lại có điểm khác hơn so với trong mỹ học. Nó đi từ phản ánh khái quát những kinh nghiệm trong mý học đến cụ thể xâm nhập vào từng lát cắt của đời sống. Nó trở thành phương tiện để phát hiện những xung đột, những mâu thuẫn xã hội, giai cấp, nó là hình thái phê phán đặc biệt có cảm xúc.Trong mỹ học, phạm trù cái hài được nghiên cứu ở cấp độ khái quát, cấp độ ý nghĩa chung và “phổ cập chung”. Bằng cách đi vào nghiên cứu trên cơ sở các bình diện nội hàm và ngoại diên của nó.Trong đời sống thực tiễn xã hội, cái hài được biểu hiện rất phong phú đa dạng. Nó vừa là cách của cái khôi hài vừa được bắt nguồn từ chính cơ sở khách quan là cái khôi hài. Cái hài lại một lần nữa được chuyển tải đến đời sống bằng công cụ sắc bén là tiếng cười. Tiếng cười với những sắc thái ý nghĩa khác nhau trong cường độ và tính chất của nó. Tiếng cười trong vai trò biểu hiện sự giễu cợt, mỉa mai, sâu cay. Tất nhiên là có cái cười, tiếng cười âu yếm và cũng có tiếng cười, cái cười mà thực chất không phải là “cười”. Nó là lưỡi dao ngọt ngào thể hiện sự đả kích, trào phúng.II. Bản chất hài kịchTrên cơ sở bản chất của cái hài và những vấn đề trung tâm của cái hài như vậy mối liên hệ giữa nó và hài kịch là gì? Trước hết phải khẳng định một điều :hài kịch là một trường hợp cụ thể hoá của cái hài. Mặt khác nó cũng tồn tại dưới dạng một loại hình nghệ thuật của văn học. Như vậy cần xem xét, tìm hiểu hài kịch trong sự vận động chung của toàn bộ cái hài.Thứ nhất khi tìm hiểu bản chất hài kịch ta cần khẳng định một điều :hài kịch mang đầy đủ bản chất của cái hài chung.Hài kịch là một hiện tượng thẩm mỹ khách quan.Nó nằm trong nội dung chủ đạo của tình cảm và cảm xúc thẩm mỹ.Nó có vai trò giễu cợt cái xấu,cái không toàn vẹn.Như chúng ta đã biết phạm trù nghiên cứu trung tâm của mỹ học là cái đẹp. Cái đẹp nó chi phối đến tất cả các khía cạnh trong đời sống ý thức xã hội. Từ các tính chất của cái đẹp [đặc biệt là tính hài hoà, tính đăng đối,tính cân xứng] hàm chứa trong tự bản thân nó đã biến cái đẹp vừa là tấm gương soi, vừa là thước đo quy chuẩn cho những cái được coi là “không đẹp” khác. Nhưng vấn đề nảy sinh trong xã hội là khi con người ta ngợi ca cái đẹp, mong muốn vươn tới cái đẹp bằng mọi cách song cuộc sống lại là một chuỗi những thay đổi mang tính liên tục, không ngừng không nghỉ và không hề tuân theo sự điều khiển của con người. Thành ra bên cạnh cái đẹp,cái cao cả,cái trác tuyệt, cái toàn mĩ luôn tồn tại một cặp tương liên là cái xấu, cái đớn hèn,cái ti tiện và cái nhược. Cái hài cũng là một bộ phận của cái xấu, cái nhược đó. Đúng hơn cái hài là hệ quả tất yếu dẫn đến từ cái xấu. Nó có quan hệ bộ phận với cái xấu nhưng xét về bản chất nó không phải là cái xấu. Nó đóng vai trò là phương tiện để giễu cợt cái xấu, nó tạo nên sức mạnh để cái đẹp thắng thế trong thế đối lập với cái xấu.Hài kịch có vai trò rất lớn, nó có nhiệm vụ đi sâu thâm nhập vào những mặt trái của cuộc sống,qua công cụ là tiếng cười thẩm mỹ để uốn nắn con người trong cuộc sống. Công cụ này có tác dụng hướng đến cái thiện trong nhân cách con người không hề thua kém so với nước mắt trong bi kịch.Bàn về bản chất của tiếng cười thẩm mỹ trong hài kịch là nói đến sự phong phú trong sắc thái của nó. Nó biểu hiện cho các cảm xúc mang tính chất cảm quan cá nhân. Đây là tiếng cười nhằm phát hiện bản chất của đối tượng để tìm cách uốn nắn,sửa chữa hay là tiêu diệt hoàn toàn đối tượng đó. Cái cười thẩm mỹ gợi cho con người sự thắng lợi về mặt tinh thần và tình cảm trước những gì mất hài hoà,lạc hậu, mất ý nghĩa lịch sử, ý nghĩa nhân văn, đáng loại trừ ra khỏi cuộc sống.Về khách thể hài kịch: Khái niệm cái hài được bắt nguồn là thuật ngữ dùng để chỉ những loại sắc thái hết sức đa dạng của những hình tượng có thể gây cười. Từ khái niệm chung về cái hài như vậy ta đi đến xác định đối tượng của hài kịch. Đối tượng chính của hài kịch là cái xấu nhưng không phải là cái “toàn bộ xấu”. Nó là những gì có thể gây cười mang tính chất khôi hài.Khách thể này đã giúp hài kịch phơi bày, vạch trần cái xấu, tống tiễn cái xấu vào trong quá khứ, hoàn thiện hơn cái đẹp trong tính hài hoà cân xứng của nó.Về chủ thể hài kịch cần xác định đó chính là những người lĩnh hội hay tạo ra cái hài được hàm chứa, được phản ánh trong tự thân nó. Giữa chủ thể và khách thể hài kịch nó có mối quan hệ tương tác, hữu cơ dẫn đến cái hài kịch sẽ được xem xét trong sự phản ánh biện chứng lẫn nhau, trong mối liên hệ mật thiết nhằm thực hiện một mục đích duy nhất: uốn nắn con người trong cuộc sống, sửa sai những lỗi lầm của con người hướng tới chủ nghĩa nhân đạo, nhân sinh sâu sắc. Đồng thời nó cũng là cơ sở để vạch trần sự mâu thuẫn giữa cái biểu hiện và cái được biểu hiện trong hài kịch.

Xem link download tại Blog Kết nối!