Chủ nghĩa cấu trúc là một cách tiếp cận khoa học dựa trên việc xem xét các tập dữ liệu như các cấu trúc . Phương pháp này lấy thông tin liên quan như hệ thống .
Thông qua các công cụ của chủ nghĩa cấu trúc, bạn có thể phân tích các khía cạnh khác nhau của xã hội, văn hóa và ngôn ngữ, ví dụ. Các nhà cấu trúc nghiên cứu các lĩnh vực cụ thể như các cấu trúc có các thành phần có liên quan với nhau. Đó là trong các cấu trúc, nơi ý nghĩa được tạo ra.
Theo chủ nghĩa cấu trúc, ý nghĩa được tạo ra và tái tạo thông qua các hành động và thực tiễn tạo thành một đơn vị. Ngôn ngữ học, văn học, nhân chủng học và toán học là một số lĩnh vực kiến thức nơi các nguyên tắc cấu trúc được áp dụng.
Trong lĩnh vực ngôn ngữ học, chủ nghĩa cấu trúc của Ferdinand de Saussure đã đánh dấu sự khởi đầu của sự cân nhắc hiện đại của khoa học này. "Khóa học ngôn ngữ học đại cương" mà các môn đệ của ông xuất bản dựa trên các lớp học của họ được coi là một công việc chính.
Chủ nghĩa cấu trúc duy trì rằng các yếu tố ngôn ngữ duy trì sự gắn kết của sự phụ thuộc và sự đoàn kết dẫn đến sự phát triển của một hệ thống [ ngôn ngữ ]. Các đơn vị của ngôn ngữ, trong khung này, chỉ có thể được xác định từ các mối quan hệ của chúng.
Trong nhân học, chủ nghĩa cấu trúc là một dòng điện liên quan đến các hiện tượng xã hội như là cấu trúc của các biểu tượng hoặc dấu hiệu . Đó là lý do tại sao bạn không nên nghiên cứu những hiện tượng này như những sự kiện: bạn phải coi chúng là ý nghĩa.
Ở cấp độ kinh tế, cuối cùng, chủ nghĩa cấu trúc hay chủ nghĩa phát triển là lý thuyết cho rằng trật tự kinh tế toàn cầu là một sơ đồ có sức mạnh công nghiệp ở trung tâm và nền kinh tế nông nghiệp ở ngoại vi. Trật tự này tạo ra sự suy giảm cấu trúc trong các mối quan hệ thương mại ảnh hưởng đến các quốc gia ngoại vi.
Trong một số truyền thống khoa học và triết học, người ta đề xuất rằng thực tế là một cái gì đó khách quan và trung lập tồn tại bên ngoài tâm trí của chúng ta và độc lập với hoạt động xã hội của chúng ta; do đó, chúng tôi đề xuất rằng chúng ta có thể truy cập nó bằng một tập hợp các phương thức thể hiện nó như hiện tại [ví dụ, thông qua các mô hình khoa học].
Vì điều này, có những luồng tư tưởng và khoa học con người đã đưa ra một số lời chỉ trích, ví dụ, hiện tại được gọi là chủ nghĩa hậu cấu trúc . Đó là một thuật ngữ gây tranh cãi và liên tục tranh luận, đã có tác động trở lại trong cách làm khoa học xã hội và con người.
Tiếp theo chúng ta sẽ thấy một cách tổng quát chủ nghĩa hậu cấu trúc là gì và nó đã ảnh hưởng đến tâm lý như thế nào .
- Bài liên quan: "Tâm lý và triết học giống nhau như thế nào?"
Chủ nghĩa hậu cấu trúc là gì? Định nghĩa chung và nền tảng
Chủ nghĩa hậu cấu trúc là một phong trào lý thuyết và nhận thức luận [liên quan đến cách kiến thức được xây dựng] phát sinh chủ yếu trong khoa học của con người theo truyền thống Pháp và có tác động trở lại trong cách làm triết học, ngôn ngữ học, khoa học, nghệ thuật, lịch sử, tâm lý học [nói chung trong khoa học con người] ở phương Tây .
Nó phát sinh từ nửa sau của thế kỷ XX, và thuật ngữ "bài" không chỉ ra sự chuyển từ thời đại này sang thời đại khác mà là sự xuất hiện của những cách làm khoa học mới của con người. Đó là để nói rằng, chủ nghĩa hậu cấu trúc làm cho một sự chỉ trích mạnh mẽ của hiện tại cấu trúc , nhưng không hoàn toàn rời khỏi nó.
Nó cũng là một thuật ngữ tạo ra nhiều tranh luận vì các giới hạn giữa chủ nghĩa cấu trúc và chủ nghĩa hậu cấu trúc không rõ ràng [cũng như giữa hiện đại - hậu hiện đại, chủ nghĩa thực dân - hậu thuộc địa, v.v.] và nói chung các trí thức được phân loại là chủ nghĩa hậu cấu trúc ghi danh vào dòng nói.
Ở cấp độ lý thuyết bắt nguồn chủ yếu từ ngôn ngữ học với ảnh hưởng phân tâm học của rễ cấu trúc ; cũng như từ các phong trào nữ quyền đặt câu hỏi về cách phụ nữ được đại diện cả trong văn học và văn hóa nói chung.
Ở một mức độ rất lớn, sự rạn nứt mà chủ nghĩa hậu cấu trúc thiết lập trước khi chủ nghĩa cấu trúc phải làm với ý nghĩa và ý nghĩa, đó là, với vị trí mà chủ thể có được khi đối mặt với ngôn ngữ.
- Có thể bạn quan tâm: "Chủ nghĩa phương Đông: nó là gì và nó đã giúp thống trị một lục địa như thế nào"
Hai khái niệm chính: ý nghĩa và chủ quan
Chủ nghĩa hậu cấu trúc áp dụng cho khoa học con người chú ý đến ý nghĩa và cách thức mà một chủ thể tự tạo ra, đặc biệt thông qua ngôn ngữ [một ngôn ngữ được hiểu không phải là đại diện cho thực tế, nhưng đồng thời]. xây dựng nó]. Cho rằng, hai trong số các khái niệm xuất hiện nhiều nhất trong dòng chảy hậu cấu trúc luận là tính chủ quan và ý nghĩa , mặc dù nhiều hơn nữa có thể được đề cập.
Có những lúc chủ nghĩa hậu cấu trúc được mô tả như một cách phơi bày ý nghĩa ẩn giấu của các văn bản. Tuy nhiên, nó không phải là quá nhiều về việc tiết lộ ý nghĩa ẩn giấu, mà là về việc nghiên cứu ý nghĩa này như một sản phẩm của hệ thống đại diện [về những cách thức và quy trình chúng ta sử dụng để đặt hàng và mô tả thực tế].
Đó là, đó là một phong trào đặt câu hỏi về logic đại diện mà khoa học của con người dựa trên; bởi vì cái sau là một logic mà từ đó ý tưởng rằng có một thực tế là trung lập, cũng như một loạt các khả năng để biết nó "một cách khách quan" đã được xây dựng.
Thông qua cách anh ta hiểu ý nghĩa, chủ nghĩa hậu cấu trúc được định vị là một thách thức cho chủ nghĩa hiện thực đã đánh dấu cách làm khoa học của con người, tương đối hóa cách hiểu biết truyền thống về thế giới và cố gắng tránh chủ nghĩa thiết yếu [ý tưởng rằng một vật, ví dụ như con người, là sự tồn tại của một bản thể thực sự có thể bị bắt giữ].
Cụ thể trong ngôn ngữ học [mặc dù điều này có tác động trở lại trong cách làm khoa học] chủ nghĩa hậu cấu trúc cũng được định nghĩa là một thực tiễn quan trọng tìm kiếm đa số; lập luận rằng ý nghĩa hoặc ý nghĩa của một văn bản không chỉ được đưa ra bởi tác giả, mà còn được xây dựng thông qua tính chủ quan, trong quá trình đọc, bởi người đọc và người đọc.
Từ đó cũng nảy sinh khái niệm liên kết , trong đó chỉ ra rằng một văn bản thuộc bất kỳ loại nào là một sản phẩm không đồng nhất, là kết quả của nhiều ý tưởng và nhiều ý nghĩa, từ đó ngụ ý logic lật đổ gây khó khăn cho việc định nghĩa nó bằng logic và ngôn ngữ truyền thống.
Nó có liên quan đến tâm lý học không?
Tâm lý học là một ngành khoa học đã được nuôi dưỡng bởi nhiều ngành khác, đó là lý do tại sao nó không phải là một khoa học đồng nhất nhưng đã tạo ra nhiều dòng chảy và nhiều thực tiễn khác nhau. Là một môn học tìm cách hiểu các quá trình cấu thành chúng ta như con người, trong một mạng lưới cả sinh học, tâm lý và xã hội, tâm lý học đã được xây dựng bởi các dòng chảy triết học và khoa học khác nhau theo thời gian.
Cách tiếp cận hậu cấu trúc đã biến đổi một phần của tâm lý học bởi vì đã mở ra cánh cửa để tạo ra các phương pháp nghiên cứu mới , các lựa chọn khác để hiểu thực tế, và với điều này, các lý thuyết và mô hình nhận dạng mới, một số trong số chúng thậm chí còn có tác động chính trị. Nó cho phép chú ý, ví dụ, các mối quan hệ giữa bản sắc và tính khác, và xác định lại các khái niệm như bản sắc, chủ quan, chủ đề, văn hóa, giữa những người khác.
Lấy một ví dụ cụ thể hơn, thực tiễn khoa học trở nên không đồng nhất khi các lý thuyết nữ quyền liên quan đến chủ nghĩa hậu cấu trúc đề xuất rằng thực tế xã hội và cá nhân [và chính khoa học] là những quá trình được xây dựng từ những kinh nghiệm trung lập rõ ràng. , nhưng đó thực sự là những trải nghiệm của đàn ông và những tư thế mù quáng trước những trải nghiệm khác, chẳng hạn như của phụ nữ.
Mặc dù chủ nghĩa hậu cấu trúc thoát khỏi một định nghĩa duy nhất và các yếu tố của nó liên tục được tranh luận, trong ngắn hạn, chúng ta có thể nói rằng nó là một công cụ lý thuyết phục vụ để hiểu một số quá trình, đặc biệt là trong lĩnh vực khoa học xã hội và con người, cho phép tạo ra các lựa chọn chính trị trong quá trình nghiên cứu.
Tài liệu tham khảo:
- Castellanos, B. [2011]. Sự tiếp nhận phân tâm học trong tư tưởng hậu cấu trúc luận của Lyotard: câu hỏi về ham muốn và vô thức. Người du mục Tạp chí quan trọng của khoa học xã hội và pháp lý, 31 [Trực tuyến] Truy cập ngày 10 tháng 4 năm 2018. Có sẵn tại //webs.ucm.es/info/nomadas/31/belencastellanos.pdf.
- Sazbón, J. [2007]. Lý do và phương pháp, từ chủ nghĩa cấu trúc đến chủ nghĩa hậu cấu trúc. Hãy suy nghĩ, nhận thức luận, chính trị và khoa học xã hội. 1: 45-61.
- Carbonell, N. [2000]. Nữ quyền và chủ nghĩa hậu cấu trúc. Trong Segarra, M. & Carabí, A. [Eds]. Nữ quyền và phê bình văn học. Biên tập Icaria: Tây Ban Nha.
Nợ công bị vỡ - Khi một quốc gia bị vỡ nợ công sẽ như thế nào? [Có Thể 2022].
La thuyết cấu trúc, còn được gọi là tâm lý học cấu trúc, tính đương thời đã được cách mạng hóa: ngay từ khi tiếp cận, con người đã tự nhận thấy mình có trách nhiệm đối với hành vi của mình đối với ý thức và khả năng phát triển của mình.
Lý thuyết kiến thức này được phát triển vào thế kỷ XNUMX bởi Wilhelm Maximilian Wundt và Edward Bradford Titchener, nơi tâm trí người lớn được nghiên cứu, thông qua các phương pháp như xem xét nội tâm cho phép bệnh nhân đào sâu cảm xúc và trải nghiệm quá khứ của họ, để tìm kiếm bất kỳ thay đổi nào chứng tỏ thêm thông tin về nội dung bên trong của con người cả về mặt cảm xúc. và về mặt tâm lý.
Thuật ngữ tâm lý học cấu trúc, đề cập đến việc nghiên cứu các yếu tố của ý thức, có một cách tiếp cận triết học hoàn toàn không bó gọn trong một tư tưởng duy nhất như nhân học văn hóa, ngôn ngữ học hay chủ nghĩa Mác.
Mục tiêu chính của thuyết cấu trúc là có thể đi sâu vào các ngành khoa học nhân văn, người ta đề xuất phân tích một lĩnh vực cụ thể, lĩnh vực này được định nghĩa là một hệ thống hoàn chỉnh với các bộ phận liên quan với nhau, tức là chất lượng bên trong của bệnh nhân là được coi là một cấu trúc mà đến lượt nó, nó có ý nghĩa trong chính nền văn hóa.
Bản thân ý nghĩa của cấu trúc nói trên đã được nghiên cứu và đặt câu hỏi kỹ lưỡng trước đó, vì vậy, các phương pháp như nghiên cứu hành vi mà cá nhân có trong cuộc sống hàng ngày được áp dụng.
Những hoạt động rất phổ biến nhưng không có nghĩa là bệnh nhân phải chịu căng thẳng mà nói chung, đó là những hoạt động và thói quen hàng ngày mà người đó đã thực hiện trong cuộc sống của họ; Một ví dụ: cách bạn phục vụ ngũ cốc, cách bạn chế biến các món ăn khác, tần suất bạn đi nhà thờ.
Tính mới do chủ nghĩa cấu trúc đặt ra bao gồm việc phá vỡ bất kỳ khái niệm cấu trúc nào vì nó bắt nguồn từ tâm lý học “thông thường”. Điều này, đến lượt nó, cho thấy sự cần thiết phải loại bỏ bất kỳ cấu trúc điều hòa nào.
Một trong những người tiên phong và là người khai sinh ra lý thuyết này là nhà dân tộc học và nhà nhân chủng học. Claude Lévi-Strauss, người đã phân tích các hiện tượng văn hóa như thần thoại và hệ thống họ hàng.
Mặt khác, Wilhelm Maximilian Wundt người Đức, người tập trung sâu vào việc phát triển lý thuyết và đang trong giai đoạn nghiên cứu chính của nó, đã xem xét thực hiện một bài kiểm tra trong phòng thí nghiệm của mình, nơi ông lấy một quả táo và viết các đặc điểm của nó lên đó. theo tiêu chí của họ: quả táo như thế nào, nó trông như thế nào, hương vị và kết cấu bên trong nó như thế nào ...
Việc áp dụng một trong những nguyên tắc về nội tâm xác định rằng bất kỳ trải nghiệm ý thức nào đều phải được mô tả bằng những ký tự cơ bản nhất của nó.
Điều này sẽ đảm bảo rằng cá nhân đã quyết tâm nỗ lực nhiều hơn để xem xét nội tâm, và không chỉ dán nhãn cho một đối tượng bằng mắt thường.
Wundt
WHelm Maximilian Wundt, là một nhà tâm lý học, sinh lý học và triết học người Đức. Phát triển phòng thí nghiệm thực nghiệm đầu tiên ở Leipzig. Tại thành phố này, chính giáo sư đại học của Edward Bradford Titchener, người sau này đã nêu ra lý thuyết về chủ nghĩa cấu trúc dựa trên các thí nghiệm, bài luận và lý thuyết được nghiên cứu cùng với giáo viên của mình.
Wundt thường gắn liền với văn học cổ và mối quan hệ của nó với việc thực hiện các phương pháp xem xét nội tâm tương tự. Wundt làm rõ về tính hợp lệ được quy cho những trải nghiệm được đánh giá dưới kính lúp của việc kiểm soát nội tâm và những trải nghiệm đã được nghiên cứu dưới các trào lưu triết học, mà trong trường hợp này, ông gọi là nội quan thuần túy.
Máy chia vạch
Edward B. Titchener là một nhà tâm lý học người Anh, từng là học sinh của Wilhelm Maximilian Wundt, người sẽ trở thành người cố vấn của ông trong suốt cuộc đời và khuyến khích ông phơi bày lý thuyết của mình với thế giới. Trong những năm trưởng thành, anh chuyển đến Hoa Kỳ, nơi anh thành công nhất.
Ông được coi là người sáng lập ra chủ nghĩa cấu trúc, ông rõ ràng là người hướng nội, vào thời điểm ông đến Hoa Kỳ, ông đã mắc sai lầm khi trình bày với giáo viên của mình như vậy, điều này khiến người dân Mỹ bối rối hơn nhiều, vì ở khu vực đó, không, nó tồn tại ở sự khác biệt giữa ý thức và vô thức.
Thực tế của Wundt là ông không thể định nghĩa nội tâm như một phương pháp hợp lệ để tiếp cận vô thức, vì ông hiểu là nội tâm đối với trải nghiệm có ý thức mà không có các thành phần bên ngoài ảnh hưởng.
Ông phân loại các cấu trúc theo các yếu tố hoặc phản ứng có thể quan sát được là hợp lệ thuộc về khoa học, bất kỳ phản ứng nào khác được coi là hiện tượng hiện tại nhưng nguồn gốc hoặc giá trị của nó không được xác định chính xác, đơn giản phải bị loại bỏ khỏi xã hội.
Đặc điểm của chủ nghĩa cấu trúc
- Ghi chú: Nó hiện diện trong tất cả các quá trình nghiên cứu, điều cần thiết là xác định hành vi của bệnh nhân theo những gì họ đã trải qua trong quá khứ. Cần lưu ý rằng sự quan sát này không thể can thiệp bất cứ lúc nào vào nội tâm của cá nhân.
- Ngôn ngữ như một hệ thống: Hiện tại này coi ngôn ngữ như một hệ thống, nghĩa là nó không bị tách rời khỏi bất kỳ yếu tố nào nói chung.
- Cách tiếp cận mô tả: hành vi của cá nhân được nghiên cứu dưới sự xem xét nội tâm để mô tả chính xác từng quá trình, sự thay đổi và trải nghiệm mà họ đang sống.
- Phương pháp quy nạp: trải nghiệm về môi trường hoặc bối cảnh bị gạt sang một bên, một lý thuyết được tạo ra từ việc phân tích cơ thể như vậy.
- Phân tích cấu trúc: Một thuật ngữ thích ứng với nhu cầu của cá nhân được sử dụng, vì vậy cần phải xác định các cấp độ và chỉ định các khái niệm theo các đơn vị một cách có thứ bậc.
- Bối cảnh: Giống như bất kỳ nghiên cứu hay hiện tại nào, nó có tiền thân, vào dịp này, thuyết cấu trúc bị chi phối bởi ảnh hưởng của thuyết hiện sinh, không phải như một triết học, mà là một động lực thúc đẩy sự ra đời của lý thuyết cấu trúc.
- Quan điểm phương pháp luận: Mặc dù phương pháp này có các lý thuyết và phân nhánh triết học đang được xem xét, nhưng điều đó không có nghĩa là nó có thể được phân loại như một trường học, mà nó phải được thực hiện với quan điểm phương pháp luận để nghiên cứu hành vi của hiện hữu.
- Bối cảnh và mối quan hệ: Chủ nghĩa cấu trúc ra đời trong các khái niệm của chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa chức năng, có chung điểm giống nhau ở chỗ chúng đều có chung những khái niệm và quan niệm bên ngoài khái niệm khoa học.
- Chủ nghĩa cấu trúc và văn học: Trong nghệ thuật này, chủ nghĩa cấu trúc tìm cách nghiên cứu từng cấu trúc được phân loại trong các đoạn văn hoặc trang để so sánh giữa các tác phẩm cũ hơn, thuộc các nền văn hóa và bối cảnh khác.
Tâm lý của ý thức
Để đi sâu nghiên cứu tâm lý học của bản thân ý thức, chủ nghĩa cấu trúc dựa trên việc áp dụng các phương pháp nghiên cứu và trình độ sau:
Nội tâm
Titchener sử dụng nội quan làm phương pháp nghiên cứu chính, nhờ đó xác định chính xác tất cả các thành phần của ý thức, những thành phần trở thành cá thể tùy theo nhu cầu của mỗi chúng sinh.
Ông tuyên bố rằng trạng thái ý thức có thể trở thành một phương pháp của tri thức vô hạn và tức thì, bằng cách xem xét nội tâm trong bản thể nó.
Không giống như phương pháp nội quan do Wundt thực hiện rất hời hợt, Titchener hoàn toàn là một quy trình, những mệnh lệnh nghiêm ngặt được đặt ra để có thể phát triển nghiên cứu xung quanh ý thức bản thể, nhằm trình bày một phân tích nội tâm đầy đủ và chính xác hơn rất nhiều. .
Mỗi cuộc kiểm tra bao gồm việc đối mặt với bệnh nhân với một đồ vật, nhưng không phủ nhận nguồn gốc, phân loại và cách sử dụng của nó, sau đó, người đó phải có thể gọi tên hoặc mô tả các đặc điểm của đồ vật trong trạng thái nội tâm.
Điều kiện duy nhất được đặt ra cho bệnh nhân là không được nhắc đến tên của đồ vật bất cứ lúc nào, để anh ta có thể hiểu sâu hơn về các đặc điểm khác của nó.
Các yếu tố của tâm trí
Titchener đã phân loại từng yếu tố của tâm trí: yếu tố nhận thức, yếu tố ý tưởng và yếu tố cảm xúc, chúng có thể được chia thành các thuộc tính của chúng: chất lượng, cường độ, thời lượng, độ trong và độ dài.
Hình ảnh và cảm giác thiếu rõ ràng, vì vậy chúng có thể được chia thành một nhóm cảm giác.
Ba yếu tố đã đề cập trước đây, kết luận rằng mỗi cảm giác là nguyên tố.
Nó có nghĩa là tất cả lý trí cuối cùng có thể được chia thành các cảm giác, mà chúng đạt được một cách duy nhất và duy nhất thông qua việc xem xét nội tâm.
Tương tác của các yếu tố
Cách tiếp cận thứ hai trong lý thuyết của Titchener là mỗi yếu tố tinh thần tương tác với nhau để tạo ra trải nghiệm có ý thức.
Phản ứng thể chất và tinh thần
Mối quan tâm chính của Titchener là có thể liên hệ các quá trình vật lý với trải nghiệm có ý thức, những gì thay đổi trong quá trình xem xét nội tâm, người Anh cho rằng mỗi phản ứng sinh lý đều liên quan chặt chẽ đến nội tâm, rằng nếu không có loại phản ứng này, quá trình tương tự có thể được coi là thất bại vô ích.
Chủ nghĩa cấu trúc trong văn học
Chủ nghĩa cấu trúc phân tích văn học như một phương pháp nghiên cứu cho bệnh nhân, một nhà cấu trúc học rất phê bình sẽ kiểm tra sâu từng đoạn văn có chứa văn bản nói trên, cần lưu ý rằng tác phẩm văn học có thể thuộc thể loại nào, điều quan trọng là nhiệm vụ này. là phân tích cấu trúc của tác phẩm nhiều hơn trong tường thuật hơn là nội dung của nó, trong trường hợp này là "vô ích".
Mục tiêu của hoạt động này là có thể so sánh công trình với các cấu trúc thuộc các thời đại và nền văn hóa khác để phát hiện bất kỳ mối liên hệ hoặc mối quan hệ nào với những gì đang được phân tích.
Chủ nghĩa cấu trúc cùng thời
Chủ nghĩa cấu trúc đã tạo ra một sự thay đổi đối với cuộc sống đương đại của những người trưởng thành bình thường, với sự xuất hiện của lý thuyết này trong cuộc sống hàng ngày của những người thực hiện nó, khoa học nhân văn đã phát triển theo cấp số nhân.
Đến một thời điểm nhất định, lịch sử đạt đến một ý nghĩa mới và khác biệt, cá nhân đã hoàn toàn chuyển đổi các chiến lược của hệ thống, do đó cập nhật các phương pháp nghiên cứu mới cho hành vi con người theo kinh nghiệm có được trong suốt cuộc đời của mình.
Cách ứng xử của con người không còn bị chi phối bởi những định kiến và giá trị thẩm mỹ không có cơ sở khoa học. Giờ đây, tầm quan trọng của việc xem xét nội tâm bản thể của một người đã có đủ điểm nổi bật để nó có thể chịu trách nhiệm về mọi giác quan đối với trải nghiệm giác quan của chính mình.