Hình ảnh Chúa Nhật 15 Thường niên Năm C

* Bấm vào các mục ướ đây để ìm ư lệu hữu ích cho ngườ Ca rưởng soạn bà há
phù hợp, cho ngườ ẫn lễ, ngườ soạn bà gảng lễ, suy nệm, học hỏ Tn Mừng...:

1. Lờ Ca Lờ Chúa [CNL, CHL, TV Đáp ca, THTM...+ Các Bà Đọc Lờ Chúa]
2. Suy Nệm, Gảng Lễ, Học Hỏ TM
3. Hạnh Các Thánh
4. Lẽ Sống [Vras]
5. Há Lễ [có bà há, auo/karaok/vo...]

Chúa Nhậ XV Thường Nên - Năm C

Lc 10, 25-37

BÀI ĐỌC TRONG THÁNH LỄ
Chúa Nhậ XV Thường Nên - Năm C

Dẫn vào hánh lễ

Anh chị m hân mến! Trong cuộc sống chúng a có nhều câu hỏ: Tô phả làm gì để có ền? Tô phả làm gì để học gỏ? Tô phả làm gì để ành được địa vị Gám đốc? V.V., và có rấ nhều câu hỏ mà chúng a đặ ra cho mình cũng như cho ngườ khác kh nhu cầu đò hỏ…Nhưng có lẽ chưa mộ a rong chúng a ự hỏ mình: “a là anh m của ô? ” như ngườ hông luậ rẻ hôm nay.

Đức Gêsu kể ra ụ ngôn về ngườ Samara nhân hậu và Ngườ đã ạy nhà hông luậ làm như ngườ Samara.

Trong Thánh Lễ này Chúa Gêsu chính là “Ngườ Samara nhân hậu”, đã hể hện ình yêu qua hến ế mầu nhệm rên bàn hờ Thập Gá. Vớ lòng hống hố ăn năn, chúng a hãy bước ho Đức Kô để cùng Ngườ, âng lên Thên Chúa Hy Lễ Tạ ơn hôm nay, hầu xứng đáng hông phần sự sống vên mãn của Ngườ.

Ca nhập lễ

Phần ô, nhờ công chính, ô sẽ được nhìn hấy hánh nhan Chúa, ô sẽ được no hoả kh Chúa ỏ bầy sự vnh quang của Chúa

Lờ nguyện nhập lễ

Lạy Chúa, Chúa cho kẻ lầm lạc hấy ánh sáng chân lý của Chúa để họ được rở về nẻo chính đường ngay; xn ban cho những ngườ xưng mình là Kô hữu bế ránh mọ đều bấ xứng và ho đuổ những gì hích hợp vớ anh nghĩa của mình. Chúng con cầu xn…

Bà Ðọc I: Ðnl 30, 10-14

“Lờ ở sá bên các ngươ, để các ngươ hực h”.

Trích sách Ðệ Nhị Luậ.

Môsê nó cùng ân chúng rằng: “Nếu các ngươ ngh ếng Chúa là Thên Chúa các ngươ, hãy uân gữ các gớ răn và huấn hị của Ngườ đã được gh chép rong sách Luậ này, hãy rở về cùng Chúa là Thên Chúa các ngươ hế lòng và hế lnh hồn các ngươ. Thánh chỉ a ruyền cho các ngươ hôm nay không quá khó khăn cũng không quá sức các ngươ. Nó không phả ở đâu rên rờ, để các ngươ có hể nó: ‘A rong chúng ô có hể lên rờ mang luậ xuống gảng cho chúng ô ngh để chúng ô hực hành được?’ Nó cũng không phả ở bên ka bển, để các ngươ vện lẽ nó rằng: ‘A rong chúng ô có hể vượ bển, và mang nó về cho chúng ô, để chúng ô được ngh và hực hành đều đã ruyền ạy?’ Nhưng lờ ở sá bên các ngươ, nơ mệng các ngươ, rong lòng các ngươ, để các ngươ hực h”.

Ðó là lờ Chúa.

Ðáp Ca: Tv 68, 14 và 17. 30-31. 33-34. 36ab và 37

Ðáp: Các bạn khêm cung, các bạn ìm kếm Chúa, lòng các bạn hãy hồ snh [c. 33].

Xướng: Lạy Chúa, con âng lờ nguyện cầu lên Chúa, ô Thên Chúa, đây là lúc bểu lộ ình hương. Xn nhậm lờ con ho lượng cả đức ừ b, ho ơn phù rợ rung hành của Chúa. Lạy Chúa, xn nhậm lờ con vì lòng khoan nhân rắc ẩn, ho lượng cả đức ừ b, xn nhìn đến ấm hân con. 

Xướng: Phần con, con đau khổ cơ hàn, lạy Chúa, xn ga ân phù rợ bảo oàn hân con. Con sẽ xướng bà ca ngợ khn anh Chúa, và con sẽ chúc ụng Ngà vớ bà r ân.

Xướng: Các bạn khêm cung, hãy nhìn co và hoan hỉ, các bạn ìm kếm Chúa, lòng các bạn hãy hồ snh: vì Chúa ngh những ngườ cơ khổ và không chê bỏ con ân của Ngườ bị bắ cầm ù. 

Xướng:  Vì Thên Chúa sẽ cứu độ Son, Ngườ sẽ á hế hành rì của Guđa, con cháu của bầy ô Chúa sẽ hừa hưởng đấ này, và ạ đây những ngườ yêu anh Chúa sẽ định cư. 

Bà Ðọc II: Cl 1, 15-20

“Mọ vậ đã được ạo hành nhờ Ngườ và rong Ngườ”.

Trích hư Thánh Phaolô Tông đồ gử ín hữu Côlôxê.

Ðức Gêsu Kô là hình ảnh của Thên Chúa vô hình, là rưởng ử mọ ạo vậ; vì rong Ngườ muôn loà rên rờ ướ đấ đã được ác hành, mọ vậ hữu hình và vô hình, ù là các Bệ hần hay Quản hần, ù là Chủ hần hay Quyền hần: Mọ vậ đã được ạo hành nhờ Ngườ và rong Ngườ. Và Ngườ có rước mọ loà và mọ loà ồn ạ rong Ngườ. Ngườ là đầu hân hể ức là Hộ hánh, là nguyên huỷ và là rưởng ử gữa kẻ chế, để Ngườ làm bá chủ mọ loà. Vì chưng, Thên Chúa đã muốn đặ ấ cả vên mãn nơ Ngườ. và Thên Chúa đã gao hoà vạn vậ nhờ Ngườ và vì Ngườ; nhờ máu Ngườ đổ ra rên hập gá, Thên Chúa ban hoà bình rên rờ ướ đấ.

Ðó là lờ Chúa.

Alllua: Lc 19, 38

Alllua, alllua! – Chúc ụng Ðức Vua, Ðấng nhân anh Chúa mà đến, bình an rên rờ và vnh quang rên các ầng rờ. – Alllua.

Phúc Âm: Lc 10, 25-37

“A là anh m của ô?”

Tn Mừng Chúa Gêsu Kô ho Thánh Luca.

Kh ấy, có mộ ngườ hông luậ đứng ậy hỏ hử Chúa Gêsu rằng: “Thưa Thầy, ô phả làm gì để được sự sống đờ đờ”. Ngườ nó vớ ông: “Trong Lề luậ đã chép như hế nào? Ông đọc hấy gì rong đó?” Ông rả lờ: “Ngươ hãy yêu mến Chúa là Thên Chúa ngươ hế lòng, hế lnh hồn, hế sức và hế rí khôn ngươ, và hãy hương mến anh m như chính mình”. Chúa Gêsu nó: “Ông đã rả lờ đúng, hãy làm như vậy và ông sẽ được sống”. Nhưng ngườ đó muốn bào chữa mình, nên hưa cùng Chúa Gêsu rằng: “Nhưng a là anh m của ô?” Chúa Gêsu nó ếp:

“Mộ ngườ đ ừ Gêrusalm xuống Gêrcô, và rơ vào ay bọn cướp; chúng bóc lộ ngườ ấy, đánh nhừ ử rồ bỏ đ, để ngườ ấy nửa sống nửa chế. Tình cờ mộ ư ế cũng đ qua đường đó, rông hấy nạn nhân, ông lền đ qua. Cũng vậy, mộ rợ ế kh đ đến đó, rông hấy nạn nhân, cũng đ qua. Nhưng mộ ngườ xứ Samara đ đường đến gần ngườ ấy, rông hấy và động lòng hương. Ngườ đó lạ gần, băng bó những vế hương, xức ầu và rượu, rồ đỡ nạn nhân lên lừa mình, đưa về quán rọ săn sóc. Hôm sau, lấy ra ha quan ền, ông rao cho chủ quán mà bảo rằng: ‘Ông hãy săn sóc ngườ ấy và ngoà ra, còn ốn phí hơn bao nhêu, kh rở về, ô sẽ rả lạ ông’. Tho ông nghĩ, a rong ba ngườ đó là anh m của ngườ bị rơ vào ay bọn cướp?” Ngườ hông luậ rả lờ: “Kẻ đã ỏ lòng hương xó vớ ngườ ấy”. Và Chúa Gêsu bảo ông: “Ông cũng hãy đ và làm như vậy”.

Ðó là lờ Chúa.

Lờ nguyện ín hữu

Chủ ế: Anh chị m hân mến! Chúa Gêsu đã ạy chúng a phả yêu hương mọ ngườ, như Chúa đã yêu đến nỗ hy snh ính mạng vì yêu. Đó cũng chính là đều kện để vào hưỏng sự sống đờ đờ rong Nước Chúa. Vớ âm ình yêu mến r ân, chúng a âng lờ nguyện xn.

1. “Lờ ở nơ mệng các ngươ” – Xn cho các Mục ử rong Hộ Thánh, luôn đặ đức á làm êu chuẩn cho mọ hành động, bế quảng đạ đáp ứng mọ nhu cầu của con ngườ, qua chứng ừ đờ sống, các ngà ẫn nhều lnh hồn về vớ Chúa.

2. “Mọ vậ đã được ạo hành nhờ Ngườ và rong Ngườ” — Xn cho các ín hữu ngày hêm gắn bó vớ Chúa, bằng vệc hực h gớ luậ yêu hương cách cụ hể, để họ rở hành những chứng nhân sống động của Tn Mừng gữa lòng xã hộ.

3. “A là anh m ô?” – Xn cho các ổ chức ừ hện rên hế gớ, được nhều ngườ mặc lấy âm ình của ngườ Samara nhân hậu, để nơ đó nghèo khổ cực được nâng đỡ; các vế hương vì chến ranh hận hù bạo lực được băng bó hàn gắn bằng ình bác á huynh đệ.

4. “Đức Gêsu Kô là hình ảnh của Thên Chúa vô hình, là rưởng ử mọ ạo vậ”,– Xn cho những ngườ chố bỏ Hộ Thánh bế chân nhận rằng: Chúa Kô đã hế lập Hộ Thánh để phục vụ con ngườ và là đường chắc chắn đưa loà ngườ đến vớ Chúa.

Chủ ế: Lạy Chúa, xn ngọn lửa ình yêu Chúa luôn bừng cháy rong chúng con, gúp chúng con bế hông cảm, cha sẻ, nâng đỡ nhau rong mọ nỗ buồn vu cuộc sống, đề mỗ ngày chúng con hêm xác ín về sự hện ện của Chúa rong mọ ngườ. Chúng con cầu xn.

Lờ nguyện ến lễ

Lạy Chúa, Hộ Thánh Chúa hành âm cầu nguyện và âng lên Chúa lễ vậ này; xn hương đoá nhìn và làm cho rở nên của ăn bổ ưỡng gúp chúng con vững bước rên đường nên hánh. Chúng con cầu xn…

Ca hệp lễ

Đến như chm sẻ còn kếm được nhà, và chm nhạn ìm ra ổ ấm, để làm nơ ấp ủ con mình, cạnh bàn hờ Chúa, ô Chúa hên bnh. Ô đạ vương và Thên Chúa ô. Phúc cho những a rú ngụ nơ nhà Chúa, họ sẽ ca ụng Chúa ớ muôn đờ.

Hoặc đọc:

Chúa phán: “A ăn hị Ta và uống máu Ta, hì ở rong Ta, và Ta ở rong kẻ ấy”.

Lờ nguyện kế lễ

Lạy Chúa, chúng con vừa lãnh nhận hồng ân Chúa ban, xn cho chúng con mỗ kh cử hành bí ích này được hưởng ồ ào ơn cứu độ. Chúng con cầu xn…

Suy nệm

Tộ hờ ơ

Tô đã chứng kến không chỉ mộ lần cảnh đám đông vây quanh mộ đánh đánh lộn bên đường phố. Có kh đó là ha hanh nên quyế ăn hua đủ vớ nhau. Có kh đó là mộ ngườ đàn ông đánh đập àn nhận mộ ngườ đàn bà. Có kh đó là ha cô gá sừng sổ vớ nhau. Đều đáng nó là mọ ngườ ường như có vẻ ửng ưng, như chứng kến mộ cánh đấm đá rên màn ảnh? Phả chăng con ngườ ngày nay đã xơ cứng rước nỗ hống khổ của kẻ khác?

Thực ế có lẽ không đến nỗ quá quắ như vậy. Ngườ a chỉ hờ ơ để khỏ mang vạ vào hân gữa mộ xã hộ mạnh a nấy sống. Tuy hế cũng hậ đáng buồn và đáng suy nghĩ. Tô chắc có nhều ngườ cũng như ô, không hẳn là mình không muốn can ngăn những cuộc ẩn đả xảy ra ngoà đường phố hay rong khu xóm. Có đều cá hó hờ ơ, để khỏ bị lên luỵ và được yên lòng, đã chếm lĩnh lố sống ích kỷ, cầu an cá nhân của mình. Sống vớ âm rạng như hế, chúng a đọc sao được câu chuyện ngườ Samara nhân hậu của Tn Mừng.

Ngườ Samara là mộ anh chàng không có đạo, mà không có đạo cũng đồng nghĩa vớ không hể sống bác á lương hện. Quan nệm Do Thá hẹp hò và hển cận ấy, như mộ mẫu mực để những a muốn có cuộc sống đờ đờ phả nhìn đó mà no ho. Ngườ Samara ngoạ đạo đã rổ vượ hơn những ngườ chính hống, đạo đức nhấ của xã hộ và Gáo Hộ lúc bấy gờ là hầy Lêv và vị ư ế. Trổ vượ rong lãnh vực yêu hương, cứu gúp những ngườ gặp vận nạn hểm nguy rong cuộc sống. Còn chúng a hì sao?

Tô xn hưa chúng a cũng phả rở nên là những ngườ Samara nhân lành của hờ buổ hôm nay. Có nghĩa là chúng a không phả chỉ sống cho rêng mình mà còn sống cho ngườ khác. Chúng a không chỉ lo oan cho cá nhân mà còn quan âm ớ hế mọ ngườ chung quanh. Chúng a không chỉ nghêm úc rong gờ phụng vụ mà còn nghêm úc rong mọ lãnh vực knh oanh và sản xuấ.

Trong xã hộ, kẻ hờ ơ vớ ha nhân cũng nhều, nhưng những ngườ Samara hện đạ cũng không hếu. Họ có kh mang anh hệu Kô hữu, có kh mang anh hệu Phậ ử, có kh mang anh hệu cộng sản và có kh chẳng mang mộ anh hệu nào cả. Nhưng họ gống như Đức Kô đã sống và họ ếp cận được vớ Thên Chúa cũng như vớ ha nhân. Vậy hì để rở nên những ngườ Samara hờ buổ hôm nay, chúng a đã hực sự có được mộ rá m mở rộng, mộ há độ quan âm đến mọ ngườ, mọ vệc kế cận vớ chúng a hay chưa?

Normal 0 fals fals fals EN-US X-NONE X-NONE s1\:*{bhavor:url[#oou] } /* Syl Dfnons */ abl.MsoNormalTabl {mso-syl-nam:"Tabl Normal"; mso-syl-rowban-sz:0; mso-syl-colban-sz:0; mso-syl-noshow:ys; mso-syl-prory:99; mso-syl-parn:""; mso-pang-al:0cm 5.4p 0cm 5.4p; mso-para-margn-op:6.0p; mso-para-margn-rgh:0cm; mso-para-margn-boom:6.0p; mso-para-margn-lf:0cm; x-algn:jusfy; mso-pagnaon:wow-orphan; fon-sz:14.0p; fon-famly:"Tms Nw Roman","srf";} Chúa nhậ 15C Thường nên -1989
Lm. Lã Mộng Thường

Quý ông bà, anh chị m rong Đức Kô.

Trên đường lá x đ những hành phố xa, hỉnh hoảng ô có rước mộ và ngườ đón x ọc đường. Tô có kể lạ chuyện này cho những bạn bè Mỹ hoặc Vệ Nam ngh. A cũng khuyên ô không nên đón những ngườ bắ x ọc đường vì chuyện này rấ là nguy hểm. Họ nó vớ ô, đã rấ nhều ngườ bị cướp x, bị đánh hừa sống hếu chế, và a hoạ không hể lường được.

Xã hộ chúng a đang sống ạy chúng a như hế. Chúng a muốn gúp ngườ nhưng chúng a không ám vì có hể rằng gúp ngườ mang họa vào hân. Tuy nhên, bà Phúc Âm hôm nay nêu lên vấn đề gúp đỡ những ngườ khốn khó và ạy chúng a hãy làm như hế.

Mớ đọc hoặc ngh bà Phúc Âm hôm nay, hường chúng a cảm hấy bà Phúc Âm nó lên sự ích kỷ của mộ hày ế lễ và mộ luậ sĩ, không bế hương xó ngườ bị đánh gần chế. Bà Phúc Âm ca ụng lòng hương ngườ của ngườ Samaranô. Nhưng nếu đặ lạ vấn đề ạ sao có bà Phúc Âm hôm nay, câu rả lờ sẽ là: bà Phúc Âm chỉ rích những lề luậ cấm ngườ a gúp đỗ lẫn nhau.

Tho luậ Ma Sn hờ Chúa Gêsu có luậ gọ là luậ ô uế. Luậ này mnh định rằng ngườ nào bị cù, ghẻ lở, hoặc những ngườ nào phạm ộ đương đường rước công chúng đều bị gọ là ô uế. A ăn hị ho hay đụng chạm vào con ho cũng bị ô uế vì con ho được co như con vậ ô uế. Luậ ô uế này còn bao gồm rấ nhều rường hợp. Chẳng hạn a đụng vào xác chế của ngườ hay những con vậ ở ngoà đường, ngoà ruộng cũng bị ô uế. Những ngườ bị ô uế này không được ế lễ, không được bước vào đền hánh, và bị mọ ngườ khnh kh.

Ngườ nào đã bị ô uế, phả gữ mộ số luậ khắ kh rong hờ hạn ngắn nhấ là bảy ngày, phả ăn chay, đoạn ắm rửa sạch sẽ đúng ho luậ định kêng cữ cho khỏ bị ô uế, lạ phả đến gặp hày chánh ế rong hờ gan h hành nhệm vụ để được chứng hực và được uyên bố là đã sạch sẽ hì mớ được co là bình hường. Nếu hày ế lễ chưa uyên bố, ngườ đó vẫn còn bị ô uế.

Chếu ho luậ này, hì những ngườ ho luậ Ma Sn không ám đụng ngườ bị cướp đánh gần chế nhấ là hày ế lễ và luậ sĩ đang rên đường lên đền hờ ế lễ. Đụng vào xác chế là phạm luậ Ma Sn, sẽ không những không được ế lễ mà lạ còn không được vào đền hờ. Đều này chẳng khác gì chúng a không ám rước ngườ đón x ọc đường vì sợ bị mấ cả x, què cả ngườ.

Tóm lạ, hểu ập ục của ngườ Do Thá rong hờ kỳ sơ kha của Gáo Hộ, bà Phúc Âm hôm nay nó cho chúng a bế rằng bấ cứ những gì không có hạ đến chúng a mà ngăn cản chúng a làm vệc bác á đều ngược lạ vớ ý muốn của Chúa. Chúa muốn chúng a ăn ở độ lượng, gúp đỡ những kẻ kém may mắn hơn chúng a. Chúa muốn chúng a hương và gúp kẻ khác như hương và gúp chính chúng a.

Chúng a ành đô phú để cảm ạ Chúa vì đã ban cho chúng a cuộc sống an bình. Hứa vớ Chúa là chúng a sẽ cố gắng gúp những ngườ cần đến chúng a. Dâng lờ hứa này hợp vớ hánh lễ để ôn vnh Chúa. Xn Chúa chúc lành nơ quí ông bà anh chị m.

Chúa nhậ 15C Thường nên -2001
Lm. Lã Mộng Thường 

Chúng a đã quá nhều lần ngh hoặc đọc bà Phúc Âm vừa được công bố, và a cũng đều cảm hấy quá ễ hểu vì rõ ràng bà Phúc Âm ùng câu ruyện của mộ nhà hông luậ lệ để hỏ về đều kện và phương hức để có sự sống đờ đờ. Bà Phúc Âm đặ nơ mệng Đức Gêsu câu hỏ ngược lạ về luậ yêu hương và ùng ụ ngôn ngườ Samaranô ố lành để gả hích về đều mà chúng a rấ í kh hoặc không bao gờ ám để ý. Dụ ngôn ngườ Samaranô ố lành được óm gọn nó lên sự làm ngơ mà bình hường chúng a nó là không có lòng bác á của mộ vị ư ế và vị rợ ế rong kh ngườ Samaranô bị ngườ Do Thá co là ân ngoạ lạ gúp đỡ kẻ khốn cùng.

Đều mà í a để ý đó là Phúc Âm ùng nhà hông luậ để đặ câu hỏ, lạ ùng ha vị ư ế và rợ ế là những ngườ bế rành lề luậ của đạo Do Thá, đồng hờ lạ nêu lên ngườ Samaranô bị ngườ Do Thá co như quân vô đạo hực hện công vệc ố lành đố nghịch vớ những bậc vị vọng của ngườ Do Thá.

Thử hỏ rên đường ừ Jrusalm xuống Jrcho đâu hếu gì ngườ qua lạ, chứng kến cảnh ngườ bị cướp gự gần chế nằm bên đường và ạ sao Phúc Âm không nhắc đến những ngườ khác đã làm ngơ đ qua mà lạ ùng vị ư ế và rợ ế? Hơn nữa, nhà hông luậ là ngườ có địa vị nơ xã hộ và chắc chắn ông a phả làm vệc lên quan đến luậ lệ đâu cần phả hỏ a về lề luậ phương ch nó ớ vấn đề phả hế nào để được sống đờ đờ. Nếu chỉ phếm ện hểu bà Phúc Âm ho nghĩa đn, bấ cứ a cũng có hể nó được Lờ Chúa lên án vị ư ế và rợ ế, những ngườ mang rách nhệm ẫn ắ ân Chúa nơ đạo Do Thá là không có đức bác á, không hương ngườ, không gữ luậ yêu hương rong kh ca ụng ân ngoạ có lòng công chính và ố lành hơn cả những đấng làm hày gữ rọng rách ế lễ. Và như vậy, ân được Chúa chọn rêng không công chính bằng ân ngoạ! Nhìn lạ cuộc đờ ngày nay, những a bế lá x không ám đón khách lỡ đường vì đã quá nhều rường hợp chỉ vì lòng ố lành muốn gúp ngườ mà mang họa vào hân.

Cuộc đờ là hế, có những vệc ố lành chúng a muốn hực hện nhưng không hể được bở chưa chắc vệc ố đố vớ mình đã được ngườ khác cho là ố mà nhều kh còn bị những đều ong ếng v làm nhụ lòng hành. Hơn nữa, knh nghệm chứng mnh, càng những kẻ không ra gì lạ càng hay bớ móc, phê bình ngườ khác mà quên rằng chính những đều mình nó ra chứng mnh lòng ạ của mình như hế. Ha vị ư ế và rợ ế rấ hông hểu lề luậ Do Thá đã được gh chép nơ knh Torah, đặc bệ là ha cuốn Lêv và Dân Số. Luậ nhơ uế và luậ hanh ẩy của ngườ Do Thá nơ Knh Thánh được gh lạ rấ rõ ràng nơ sách Lêv. Chẳng hạn, sách chép, “Thỏ vì uy huộc loạ nha lạ, nhưng không có móng xẻ ha, nó sẽ là nhơ đố vớ các ngươ. Lợn, uy chân nó có móng và móng xẻ ha nhưng không nha lạ, nó sẽ là nhơ đố vớ các ngươ. Thị chúng, các ngươ sẽ không ăn, hây chúng các ngươ sẽ không đụng đến; chúng sẽ là nhơ đố vớ các ngươ” [Lv. 11:6-8]. Về đàn bà, sách chép, “Nếu snh con gá, nó sẽ mắc uế ha uần, như hờ knh uế, và sẽ ở cữ sáu mươ sáu ngày để ẩy uế máu. Kh đã mãn những ngày ẩy uế của nó, ù là con ra hay con gá, nó sẽ đm đến nơ cửa Trưởng Tao Phùng cho ư ế, mộ con chên snh rong năm ấy, làm lễ hượng hến và mộ bồ câu non hay chm cu làm lễ vậ ạ ộ. Và ngươ sẽ ến âng rước nhan Yavê mà làm phép xá ộ rên nó, và nó sẽ được ẩy uế về vệc xuấ huyế. Đó là luậ cho phụ nữ snh ra hay gá. Nhược bằng nó không hể sắm được mộ con chên hì nó sẽ lấy ha chm cu hay ha bồ câu non, mộ con làm hượng hến, và mộ làm lễ ạ ộ, và ư ế sẽ làm phép xá ộ rên nó và nó sẽ được ẩy uế” [Lv. 12:5-8].

Hểu luậ nhơ uế như hế, chúng a bế lý o ạ sao có lễ Đức Mẹ âng con vào đền hờ. Luậ nhơ uế chẳng những ngăn cấm và bắ ngườ Do Thá uân gữ nhều ngh hức mà còn lên án những ngườ chẳng may bị ậ nguyền hay mắc mộ số bệnh nào đó. Nơ sách ân số có gh, “Yavê phán cùng Masn rằng: Hãy ruyền cho con cá Isral đưa ra khỏ rạ mọ kẻ phong hủ, mọ kẻ mắc lậu, và mọ kẻ mắc uế vì vong lnh. Dù là đàn ông hay đàn bà, các ngươ sẽ đưa chúng ra ận bên ngoà rạ để chúng đừng làm nhơ uế rạ là nơ Ta ngự rị” [Ds. 5:1-2]. Đố vớ ngườ chế, sách Dân Số chép, “A rờ đến ngườ chế, đụng phả ử h ngườ a sẽ mắc uế bảy ngày. Kẻ ấy sẽ rửa ộ mình bằng nước hả [han đố bò bằng gỗ bá hương] ngày hứ ba và ngày hứ bảy rồ sẽ được sạch, nhưng nếu nó không rửa ộ mình ngày hứ ba và hứ bảy, nó sẽ không được sạch. Phàm a rờ đến ngườ chế, ử h ngườ a đã chế mà không rửa ộ mình hì sẽ làm nhơ uế nhà ạm của Yavê. Snh lnh sẽ bị ệ khỏ Isral! Vì nước hả đã không đổ xuống rên nó, nó sẽ mắc uế, sự nhơ uế cứ còn lạ rong nó. Đây là luậ: kh có ngườ chế rong lều, hì phàm a vào lều và mọ sự rong lều đều sẽ mắc uế bảy ngày. Phàm đồ vậ nào bỏ ngỏ, rên không có nắp ây cộ đều mắc uế. Phàm a rên cánh đồng đụng đến nạn nhân gươm đâm, hay hây chế, hay xương ngườ hay mồ mả đều sẽ mắc uế bẩy ngày.” [Ds. 19:11-16]. Thử hỏ, lề luậ Do Thá như hế, sao vị ư ế và rợ ế ám đụng đến ngườ bị cướp gần chế ọc đường. Sở ĩ Phúc Âm ùng ngườ Samaranô gúp kẻ bị nạn vì ngườ Samaranô không ho lề luậ Do Thá nên không bị lề luậ buộc.

Xé như hế, bà Phúc Âm đưa lên ụ ngôn ngườ Samaranô ố lành vớ ý mnh chứng mộ đều, đó là bấ cứ sự gì, quan nệm hay lề luậ nào ngăn cản con ngườ nhận hức và hực hện những vệc đáng làm và nên làm đều cần được đặ lạ vấn đề. Nơ hư hứ nhấ gử ín hữu Thsalonkê, hánh PhaoLô khuyên chúng a, hãy ránh đều ữ ướ bấ cứ hình hức nào. Lờ Chúa được rình bày như hế, đọc và suy nghệm để hấu đáo hay không ùy huộc mỗ ngườ chúng a. Amn.

Chúa nhậ hứ 15 hường nên -C
Lm. Phêrô Trần Bảo Nnh

Tn Mừng Chúa Gêsu Kô ho Thánh Luca [Lc 10, 25-37].

Kh ấy, có mộ ngườ hông luậ đứng ậy hỏ hử Chúa Gêsu rằng: “Thưa Thầy, ô phả làm gì để được sự sống đờ đờ”. Ngườ nó vớ ông: “Trong Lề luậ đã chép như hế nào? Ông đọc hấy gì rong đó?” Ông rả lờ: “Ngươ hãy yêu mến Chúa là Thên Chúa ngươ hế lòng, hế lnh hồn, hế sức và hế rí khôn ngươ, và hãy hương mến anh m như chính mình”. Chúa Gêsu nó: “Ông đã rả lờ đúng, hãy làm như vậy và ông sẽ được sống”. Nhưng ngườ đó muốn bào chữa mình, nên hưa cùng Chúa Gêsu rằng: “Nhưng a là anh m của ô?” Chúa Gêsu nó ếp:

“Mộ ngườ đ ừ Gêrusalm xuống Gêrcô, và rơ vào ay bọn cướp; chúng bóc lộ ngườ ấy, đánh nhừ ử rồ bỏ đ, để ngườ ấy nửa sống nửa chế. Tình cờ mộ ư ế cũng đ qua đường đó, rông hấy nạn nhân, ông lền đ qua. Cũng vậy, mộ rợ ế kh đ đến đó, rông hấy nạn nhân, cũng đ qua. Nhưng mộ ngườ xứ Samara đ đường đến gần ngườ ấy, rông hấy và động lòng hương. Ngườ đó lạ gần, băng bó những vế hương, xức ầu và rượu, rồ đỡ nạn nhân lên lừa mình, đưa về quán rọ săn sóc. Hôm sau, lấy ra ha quan ền, ông rao cho chủ quán mà bảo rằng: 'Ông hãy săn sóc ngườ ấy và ngoà ra, còn ốn phí hơn bao nhêu, kh rở về, ô sẽ rả lạ ông'. Tho ông nghĩ, a rong ba ngườ đó là anh m của ngườ bị rơ vào ay bọn cướp?” Ngườ hông luậ rả lờ: “Kẻ đã ỏ lòng hương xó vớ ngườ ấy”. Và Chúa Gêsu bảo ông: “Ông cũng hãy đ và làm như vậy”.

Suy nệm

Kh các phương ện khoa học kỹ huậ phá rển vớ ốc độ quá nhanh, gúp rú ngắn khoảng cách về địa lý, ạo nên sự gần gũ gữa con ngườ vớ con ngườ rong mọ khía cạnh cuộc sống. Cũng ừ đây, khoảng cách ừ con ngườ này ớ con ngườ ka rấ gần, ù khoảng cách gữa ha con ngườ gần gũ, nhưng khoảng cách ừ rá m đến rá m hì ngược lạ vớ khoảng cách địa lý. Vì khoảng cách ừ rá m đến rá m ngày càng xa, nên ình ngườ nhều lúc ngay rong ga đình như đang xa ần, ù đó là mộ ga đình, mộ cộng đoàn xứ đạo, hay mộ lố xóm bình yên. Chúa nhậ hứ 15 hường nên mờ chúng a hẩm định lạ gá rị nh hần của ình ngườ, chính gá rị này gúp nềm n vững chắc hơn và năng động hơn rong vệc sống đạo. Có hể nó rằng nềm n của ngườ ín hữu Kô hướng về Thên Chúa phả bắ đầu ừ ình ngườ, nếu ương quan con ngườ còn hờ hợ, còn ửng ưng, còn vô âm, làm sao có hể nó ô yêu mến Thên Chúa, làm sao có hể nó rong âm hồn ô có sự hện ện của Thên Chúa, bở cá hữu hình là hình bóng, là bểu ượng cho cá vô hình, hế nên không yêu mến ha nhân được hì không bao gờ yêu mến Thên Chúa như lòng Ngà mong chờ.

Trước kh cha ay vớ cộng đoàn ân rêng của Thên Chúa, ông Mô-sn đã nhắc lạ cho họ những lề luậ mà Thên Chúa đã ký kế vớ họ ạ chân nú S-na. Những lề luậ đó là lờ đề nghị đến ừ Thên Chúa, Ngà yêu hương và chọn ân Doha là ân rêng của Ngà, đổ lạ, họ phả uân gữ các lề luậ của Ngà. Bà đọc 1 rích ừ sách Đệ Nhị Luậ hôm nay, cũng nhắc lạ cho con ngườ những lề luậ mà Thên Chúa đặ để rong âm hồn, lúc Ngà cho chúng a được gọ Ngà là Cha: “Mô-sn nó cùng ân chúng rằng: “Nếu các ngươ ngh ếng Chúa là Thên Chúa các ngươ, hãy uân gữ các gớ răn và huấn hị của Ngườ đã được gh chép rong sách Luậ này, hãy rở về cùng Chúa là Thên Chúa các ngươ hế lòng và hế lnh hồn các ngươ. Thánh chỉ a ruyền cho các ngươ hôm nay không quá khó khăn cũng không quá sức các ngươ”. Thên Chúa đã lắng ngh, đã hấu hểu và đã cú xuống vớ con ngườ, Ngà chỉ mong con ngườ uân gữ các lề luậ của Ngà, để ấ cả được nên hánh. Lề luậ của Thên Chúa không chỉ ành cho rêng Ngà, nhưng còn hướng về ha nhân, về con ngườ, đặc bệ là những ngườ nghèo khổ, đó rách và bấ hạnh. Thên Chúa luôn ưu á, quan âm đến những ngườ hếu may mắn đó.

Là mộ ạo vậ, con ngườ được hện hữu là o ình yêu hương của Thên Chúa. Ngà muốn con ngườ chân nhận đều đó, để sống rong sự ự o của Thên Chúa, để nên đồng hình đồng ạng vớ Ngà. Trong lá hư gở gáo đoàn Cô-lô-sê, chúng a ngh rong bà đọc 2, hánh Phaolô ông đồ mờ các ín hữu hãy quy hướng về Thên Chúa, bở nơ Ngà, con ngườ được hện hữu, bở nhờ Ngà, con ngườ là anh chị m vớ nhau: “Ðức Gêsu Kô là hình ảnh của Thên Chúa vô hình, là rưởng ử mọ ạo vậ; vì rong Ngườ muôn loà rên rờ ướ đấ đã được ác hành, mọ vậ hữu hình và vô hình, ù là các Bệ hần hay Quản hần, ù là Chủ hần hay Quyền hần: Mọ vậ đã được ạo hành nhờ Ngườ và rong Ngườ”. Mọ vậ được ạo hành nhờ Ngườ và rong Ngườ, vì hế, ấ cả những a n hờ mộ Thên Chúa, sẽ là anh chị m, là ngườ nhà của Thên Chúa, o đó, nếu ngườ ín hữu chỉ bế sống cho mình, chỉ bế quan âm đến mình, hếu đ sự quảng đạ vớ ha nhân, họ sẽ không huộc về Đức Kô, ù họ là những ín hữu của Ngà.

Là mộ ngườ hầy huốc nên rá m nhân hậu đầy ình ngườ của ác gả, được hển lộ qua ụ ngôn ngườ Sa-ma-r-a nhân hậu. Thánh Luca rình bày hình ảnh các nhân vậ lên quan ụ ngôn hậ nh ế, các hầy ư ế, rợ ế, vì sợ lỗ luậ, nên đã làm ngơ rước ngườ bị nạn, còn ngườ Sa-ma-r-a, kh hấy hế, lền xuống ngựa, chăm sóc, đưa về quán rọ và gở gắm, để anh a được sớm bình phục: “Mộ ngườ đ ừ Gêrusalm xuống Gê-r-cô, và rơ vào ay bọn cướp; chúng bóc lộ ngườ ấy, đánh nhừ ử rồ bỏ đ, để ngườ ấy nửa sống nửa chế. Tình cờ mộ ư ế cũng đ qua đường đó, rông hấy nạn nhân, ông lền đ qua. Cũng vậy, mộ rợ ế kh đ đến đó, rông hấy nạn nhân, cũng đ qua. Nhưng mộ ngườ xứ Sa-ma-r-a đ đường đến gần ngườ ấy, rông hấy và động lòng hương. Ngườ đó lạ gần, băng bó những vế hương, xức ầu và rượu, rồ đỡ nạn nhân lên lừa mình, đưa về quán rọ săn sóc”. Ngườ ư ế và hầy rợ ế là những ngườ uân gữ lề luậ rấ nhệm nhặ, không sa mộ ấu chấm hay ấu phẩy, vì sợ sa luậ mà họ bỏ qua sự gúp đỡ ngườ bị nạn. Còn ngườ được co là ân ngoạ, đã ừng lạ, gúp đỡ, đưa anh a về quán rọ để chăm sóc. Có hể không phả vì anh a gàu có, cũng có hể không phả vì anh a sợ sa lề luậ hay ruyền hống, nhưng anh a ừng lạ vì hình ảnh ngườ bị hạ đụng đến rá m và sự đồng cảm rong con ngườ anh. Thên Chúa cần mộ ấm lòng hơn là những của lễ ến âng. Ngà rân rọng ấm lòng của ngườ ân ngoạ, bở có yêu hương ha nhân được, có gúp đỡ họ được, hì mớ có hể hờ phượng Thên Chúa và yêu mến Ngà được.

Thên Chúa đã ễn đạ ình yêu của Ngà ành cho con ngườ qua há độ cú xuống bên cạnh con ngườ. Ngay ừ lúc chọn mộ ân rêng, Ngà đã ở bên cạnh họ, hướng ẫn họ nên hánh mỗ ngày. Kh hế lập mộ gao ước, Thên Chúa vẫn muốn họ khở đ ừ ình ngườ qua vệc quan âm, chăm sóc và sẻ cha, để có hể vươn lên ớ Thên Chúa, là Cha mọ ngườ. Con Thên Chúa kh nhập hể, vớ sứ mạng cứu độ, Ngà không chỉ sống cho Ngà, mà sống cho con ngườ, đặc bệ là những ngườ nghèo khổ, ộ lỗ và bị bỏ rơ. Cuộc sống con ngườ hôm nay luôn có ha chều kích: hướng lên là quy về Thên Chúa, nguồn cộ của con ngườ, quay sang ha bên là đến vớ ha nhân, họ là những ngườ con Thên Chúa và Ngà đang ở rong họ. Vì hế, bế Thên Chúa là bế lề luậ Ngà hướng ẫn để nên gần gũ và gống Ngà, sống nềm n là sống cùng ha nhân, sống cho ha nhân và sống vớ ha nhân, bở qua ha nhân, ngườ ín hữu gặp gỡ mộ Thên Chúa đầy hương ích và đang đau khổ rong phận ngườ.

Sống rong mộ xã hộ con ngườ chỉ bế đấu ranh để gành chến hắng cho bản hân, mà hếu đ chú cảm hông và ha hứ cho đồng loạ, ngườ ín hữu Kô luôn phả đố ện vớ cuộc chến nộ âm, mộ bên là lề luậ Thên Chúa, mộ bên là quyền lợ rong cuộc sống, ô sẽ chọn bên nào. Sống gữa mộ xứ đạo, cần có những ngườ may mắn bế cha sẻ và hông cảm vớ những ngườ nghèo, những ngườ bấ hạnh, vì hế, nếu các ín hữu Kô ý hức mình là con Thên Chúa rong ga đình hêng lêng là Gáo hộ, nên chăng quan âm đến những ngườ khó khăn về nh hần và vậ chấ, gúp đỡ và cha sẻ cho nhau rong ình ngườ. Chính những vệc làm nhỏ bé đó hun đúc cho nềm n vững bền hơn gữa cuộc đờ. Chỉ vì ấm gương so có lớp bạc phía sau, nên ngườ so không hể hấy được ngườ đố ện, mà chỉ hấy chính mình họ. Vậ chấ và ền của, vô ình làm cạn kệ ình ngườ, phủ bóng rên cả gớ răn của Thên Chúa, vì hế khó có hể hấy đâu là anh chị m của mình, đâu là con cá Thên Chúa.

Tnh hần hệp hành của Đức gáo hoàng đương km, mộ lần nữa mờ gọ con cá hãy bước qua những hách đố của hờ đạ, để sống ình ga đình, cùng làm vệc, cùng cầu nguyện, cùng cha sẻ những gì cần hế cho sự sống cả hể xác lẫn nh hần. Tnh hần đó không ừng lạ nơ ngườ gáo ân, nhưng còn mờ ấ cả mọ hành phần, hãy loạ bỏ những định kến về chủ nghĩa này, lý ưởng nọ, hay bằng cấp này, địa vị nọ, để ấ cả cùng đồng hành, cùng hợp lực xây ựng ngô nhà của Thên Chúa ngày càng ấm áp ình ngườ, rộn ràng ình Trờ. Thên Chúa đã cú xuống vớ con ngườ, mờ con ngườ hãy chỗ ậy, gạ bỏ những suy nghĩ lạc hậu bấy lâu nay, bước vào mộ hành rình mớ rong sự hướng ẫn của Chúa Thánh Thần, có làm được như hế, Gáo hộ mớ đứng vững rước làn sóng ấn công ừ rào lưu ục hóa lề luậ Thên Chúa và ương đố hóa những gá rị hánh hêng.

Lạy Chúa Gêsu, Chúa hện ện bên cạnh con ngườ để cha sẻ và cảm hông vớ những gớ hạn của con ngườ, xn cho chúng con bế nố ếp mong muốn của Chúa bằng vệc quan âm, chăm sóc và  cha sẻ vớ những ngườ khó khăn và bấ hạnh. Chúa đã rở nên nghèo như bao ngườ nghèo, và nhận chịu những hếu hốn như những ngườ bấ hạnh, xn gúp chúng con nhận ra sự hện ện của Chúa nơ những ngườ đang cần sự gúp đỡ của chúng con, để chúng con bế rao cho họ chếc khăn của sự cảm hông, bế rao cho họ ly nước của sự sống ình Trờ, và bế rao cho họ chén cơm của ình ngườ. Amn.

HÃY RA ĐI !
[CN XV TN C – Lc 10,25-37] Lm. Gus Nguyễn Văn Nghĩa

Cứ mỗ lần đọc bà Tn mừng ho hánh Luca đoạn kể câu chuyện ngườ Samaranô nhân hậu, bản hân hấy nhộ gáy làm sao. Vẫn bế đây là mộ câu chuyện kể, nhưng không hểu ạ sao Chúa Gêsu lạ ùng sự hững hờ của mộ hầy ư ế và mộ hầy rợ ế để làm nổ rõ lòng nhân á của mộ anh m lương ân. Dù rằng rong văn chương hường có những hủ pháp, chẳng hạn ùng hủ pháp ạo sự ương phản để nhấn mạnh chủ đề muốn nó. Thế nhưng nộ ung câu chuyện vẫn khến a gậ mình. Là Kô hữu, chúng a đều rõ rọng âm của đờ sống chúng a là đức á. Đề à đức á quả là bao la và đã có nhều đấng kha rển. Xn mạo muộ mạn bàn đô né về câu nó của Chúa Cứu Thế vớ ngườ luậ sĩ lúc bấy gờ: “Hãy đ và làm như vậy” [Lc 10,37].

Để làm được như ngườ Samaranô, hế ưởng cần phả ra đ. Chúa Gêsu không chỉ ruyền ạy “hãy làm như vậy” mà Ngườ đã hêm ha ừ “hãy đ”. Để có hể sống yêu hương, a cần phả ra đ. Xn được cha sẻ bốn chều kích a cần phả đ ra để có hể bế a là anh m của những a, để có hể hực h đức á vớ ngườ đang cần lòng hương xó.

1. Đ ra khỏ vị rí an nnh, yên ổn của mình: “Chm có ổ, chồn có hang, còn Con Ngườ không có chỗ gố đầu” [Lc 9,58]. Ba năm rong ruổ rên các nẻo đường, Chúa Gêsu đã sống đức á vớ nhều ngườ huộc mọ hoàn cảnh. Nhờ ra khỏ vị rí an nnh, yên ổn của mình mà Chúa Gêsu đã đến được vớ ngườ Do Thá lẫn anh chị m lương ân, vớ ngườ Guđêa, ngườ Gallêa lẫn ngườ Samara và đặc bệ vớ đạ đa số ngườ bệnh ậ, bé nhỏ, nghèo hèn… vốn là những ngườ đang cần lòng hương xó của Ngườ hơn hế.

Xn ạ ơn Chúa vì đã và đang có nhều vị mục ử ố lành không ừng lạ ở những ịp knh lý định kỳ mà còn ích cực ra khỏ vị rí yên ổn của mình để đến vớ nhều đàn chên vùng sâu, vùng xa, nghèo hèn để hể hện đức á. Quả hậ, ù bế phả sống đức á, ù muốn rở nên ngườ hân cận, ngườ anh m vớ những ngườ cần đến lòng hương xó của Chúa mà nếu không can đảm và ích cực ra đ, ra đ khỏ vị rí yên ổn của mình hì cá muốn và đều bế ka sẽ khó hành hện hực.

2. Đ ra khỏ định kến của mình: “Ngườ này cũng là con cá của Abrraham” [Lc, 19,9]. Chúa Gêsu đã ra khỏ hành kến của ngườ Do Thá hờ bấy gờ về những ngườ hu huế. Gakêu đã nhận được lòng xó hương của Chúa. Lêv đã rở nên môn đệ của Ngườ. Chúa Gêsu cũng đã ra khỏ hành kến của ngườ Do Thá hờ bấy gờ về anh m ngoạ gáo, ngườ Samara. Ngườ đã đến nhà vên đạ độ rưởng, đến gặp và xn nước vớ chị phụ nữ Samara rên bờ gếng Gacop… Ra khỏ định kến của mình là mộ rong những đều kện cần có để a có hể ếp cận vớ ha nhân như là ngườ anh m, như là ngườ cần đến lòng hương xó của Chúa qua chúng a.

Tạ ơn Chúa, Mẹ Hộ Thánh, đặc bệ qua Công Đồng Vacan II không chỉ là mở cửa ra vớ hế gớ mà còn đã bế đ ra khỏ cá nhìn phến ện vớ anh chị m lương ân, vớ bà con khác đạo và vớ cả ngườ vô ín, để rồ ích cực sống đức á rọn hảo. Không ra khỏ định kến vớ mộ a đó hì a khó mà hực sự sống yêu hương.

3. Đ ra khỏ lề hó vị luậ, vụ luậ: Rấ có hể vị Tư ế và vị rợ ế rong bà Tn Mừng ở rên vì câu nệ về qu định của luậ ế lễ nên đã bỏ qua ngườ anh m đang lâm nạn. Nhều luậ sĩ và bệ phá hờ Chúa Gêsu đã không ra khỏ sự cứng nhắc vô ình vì vị luậ và cả vụ luậ. Chính vì hế mà con m của họ đã hóa cha đá rước bao nỗ khổ của đồng loạ. Chúa Gêsu đã nhều lần cố ình v phạm luậ ngày hưu lễ, luậ sạch nhơ để rồ đề cao luậ đức á: Luậ đức á là luậ rên các luậ.

Tạ ơn Chúa, Mẹ Hộ Thánh, qua Bộ Gáo luậ 1983 đã làm nỗ rõ ý ưởng này rong các nguyên ắc chính của bộ luậ. Dù khẳng định “ính cách xã hộ của Hộ Thánh đò hỏ mộ chều hướng pháp lý ố hểu, hế nhưng Hộ Thánh vẫn nhìn nhận rằng yêu hương là gớ răn cao rọng nhấ [Nguyên Tắc hứ nhấ]. Tếp đó qua Nguyên Tắc hứ ha và hứ năm, Hộ Thánh rình bày mộ nh hần vượ lên rên lề luậ. “Gáo luậ không hể mang lạ ơn cứu rỗ được, bở vì ơn cứu rỗ là kế quả của ơn hánh và sự hợp ác của lương âm mỗ ngườ. Gáo luậ phả bế nhìn nhận và ôn rọng lương âm” [Nguyên ắc hứ ha]; “Luậ pháp không hể chỉ nhằm cổ võ rậ ự công cộng, nhưng còn để ý đến vệc hăng ến con ngườ xé như là nhân vị nữa” [Nguyên ắc hứ năm]. Mộ ngườ sống “vị luậ”, câu nệ luậ, lợ ụng luậ hì khó có hể yêu hương ha nhân như là anh m.

4. Ra đ khỏ vị hế cao quý của mình: “Vậy, nếu Thầy là Thầy và là Chúa mà còn rửa chân cho anh m, hì anh m cũng phả rửa chân cho nhau” [Ga 13,14]. Chúa Gêsu đã đ ra khỏ vị hế là Thầy, là Chúa của mình để làm ô ớ cho các môn đồ và để hầu hạ mọ ngườ. Ngườ đã ự nguyện ra khỏ vị hể là Chủ Tể của mình để làm huynh đệ vớ các môn snh. “Thầy không còn gọ anh m là ô ớ nữa… Nhưng Thầy gọ anh m là bạn hữu” [Ga 15,15]. Thánh Tông đồ ân ngoạ đã khẳng định chân lý này bằng bà ca ự hủy rong hư gử ín hữu Phlpphê. “Đức Gêsu Kô vốn ĩ là Thên Chúa mà không nghĩ phả nhấ quyế uy rì địa vị ngang hàng vớ Thên Chúa, nhưng đã hoàn oàn rú bỏ vnh quang mặc lấy hân nô lệ, rở nên gống phàm nhân sống như ngườ rần hế…” [Phl 2,6-11].

Tạ ơn Chúa, các vị chủ chăn Hộ Thánh gần đây đã bỏ ần đ sự hào nhoáng mang áng ấp của vua chúa phong kến của mộ hờ. Các Ngà không chỉ ự xưng rong các văn kện mà còn ích cực hành xử rong cụ hể như là “ô ớ của các ô ớ”. Quả hậ kh a chưa bỏ mình đ, chưa ra khỏ cung cách vị vọng rong há độ sống hì a khó mà cú xuống để băng bó vế hương, để rửa chân cho ngườ đang cần lòng xó hương của Chúa qua chúng a.

Để bế a là anh m của những a, để ỏ lòng nhân á vớ ngườ cần lòng xó hương, không gì hơn hãy vâng ngh lệnh ruyền của Đức Kô: Hãy làm như ngườ Samaranô nhân hậu. Để làm được đều này, hế ưởng không hể ở mã rong vị rí yên ổn của mình, rong định kến của a về ha nhân, rong cung cách vụ luậ hay rong vị hế cao quý của mình. Để được sống đờ đờ, không hể không sống đức á. Để sống đức á, không hể không ra đ. Kế húc Thánh Lễ chúng a được chúc ra đ bình an. Đây cũng là lờ chúc ra đ để sống đạo yêu hương.

LUẬT SAMARITANÔ
[Chúa Nhậ XV TN C] Lm. Gus Nguyễn Văn Nghĩa – Ban Mê Thuộ

Câu chuyện kể của Chúa Gêsu về ngườ Samaranô nhân hậu đã khở hứng cho mộ câu chuyện phm khá lý hú. Nộ ung chuyện phm như sau: Mộ cô snh vên rường y đang học năm cuố chương rình y khoa mộ lần ka chứng kến mộ ngườ đứng uổ mập mạp đang rong cơn độ quỵ. Hoàn cảnh lúc ấy hậ cấp bách, ho sự hểu bế về y khoa mà cô snh vên đã ếp hu ở nhà rường hì cần phả có mộ ểu phẫu nhỏ nơ cổ nạn nhân mớ có hể cứu sống nạn nhân kịp hờ rước kh đưa vào bệnh vện cấp cứu. Cô snh vên ngành y ấy đã ho ếng lương âm mà làm ểu phẫu rước kh được đưa vào bệnh vện cấp cứu. Nạn nhân được cứu sống, nhưng lạ bị mộ chứng là khó phá âm vì kh làm ểu phẫu, cô snh vên chưa ố nghệp ấy bị mộ sa só nhỏ. Cô snh vên bị nạn nhân kện. Nhều hế lực không ố cũng nhân cơ hộ ấy để kện luôn cả khoa và rường mà cô snh vên đang ho học. Vụ kện làm xôn xao ư luận, rở hành đề ạ “ho” và cô snh vên đang ở rong cảnh hế bí chỉ vì lý o chính là chưa ố nghệp, chưa có bằng chứng nhận được phép hành nghề y khoa. Và nhà rường cũng như bị lên lụy rách nhệm đáng kể. Câu chuyện ưởng như không có hậu ấy đã hay đổ vào phú chó kh vên luậ sư rẻ đầy âm huyế đã ìm ra mộ luậ để bào chữa đó là luậ Samaranô. Câu chuyện phm rở hành có hậu kh cô snh vên được òa uyên vô ộ.

Thánh ông đồ ân ngoạ nó: “Anh m đừng mắc nợ gì a, ngoà món nợ ương hân ương á; vì a yêu ngườ hì đã chu oàn mọ Lề Luậ” [Rm 13,8]. Có hể nó rằng luậ ình yêu là luậ của các luậ. Tuy nhên cần xác định hế nào là yêu hương. Dướ khía cạnh êu cực, “đã yêu hương hì không làm hạ ngườ đồng loạ” [Rm 13,10]. Khổng Tử ạy: “Kỷ sở bấ ục, vậ h ư nhân”. Tho Tanmú Do Thá gáo hì Rapb Hnln cũng nó: “Đừng làm cho ngườ khác đều chính mình không hích”. Ông Toba cha, đã khuyên bảo ngườ con mộ đạo lý ương ự như rên: “Này con, hãy cẩn hận rong mọ vệc con làm, và hãy ỏ ra con là nhà ga gáo rong mọ cách ăn hó ở của con. Đều gì con không hích hì cũng đừng làm cho a cả” [Tb 4,14-15]. Chúa Kô đã đưa luậ ình yêu này đến ận cùng vớ chều kích ích cực: “Vậy ấ cả những gì anh m muốn ngườ a làm cho mình, hì chính anh m cũng hãy làm cho ngườ a, vì luậ Môsê và các lờ ngôn sứ là hế đó” [M 7,12].

Bà Tn mừng Chúa Nhậ XV TN C ường huậ kh được Chúa Gêsu hỏ rằng rong Luậ đã vế những gì hì vị hông luậ đã rả lờ đó là: “Ngươ phả yêu mến Đức Chúa, Thên Chúa của ngươ, hế lòng, hế lnh hồn, hế sức lực, và hế rí khôn ngươ, và yêu mến ngườ hân cận như chính mình”. Chúa Gêsu đã khẳng định rằng ông a rả lờ chính xác và hãy làm như vậy hì sẽ được sự sống đờ đờ làm ga nghệp [x.Lc 10,25]. Kô hữu chúng a í băn khoăn hay ranh luận về gớ luậ phả yêu mến Thên Chúa hế lòng, hế sức, hế lnh hồn và hế rí khôn. Quả hậ nếu đã n nhận Thên Chúa là căn nguyên và là cứu cánh của mọ vậ mọ loà, nhấ là loà ngườ chúng a hì vệc phả yêu mến Thên Chúa rên hế mọ sự là lẽ ấ yếu. Tuy nhên, cũng như vị hông luậ ka, chúng a nhều kh cảm hấy khó khăn vớ gớ luậ yêu ha nhân như chính mình.

Cựu Ước gh rõ là phả yêu ngườ hân cận như chính mình. Thế hì a là ngườ hân cận của chúng a? Hạn ừ ngườ hân cận ường như gả hế mộ sự gớ hạn nào đó cả về mố ương quan cũng như đều kện hoàn cảnh. Ngườ Do Thá vốn ưu ên đặ nặng mố ây ương quan nềm n ôn gáo, kế đến là là mố ương quan màu a quốc ịch… Và chắc chắn kẻ hù không hề có rong phạm rù ngườ hân cận. Chúng a nhận ra đều này kh họ được ạy rằng “hãy yêu hương đồng loạ và hãy ghé kẻ hù” [M 5,43].

Chúa Gêsu đã làm chưng hửng vị hông luậ ka, kh mở rộng phạm rù ngườ hân cận đến ấ cả mọ ngườ, không rừ a. Ngườ lạ còn khẳng định ính ấ yếu và vô đều kện của gớ luậ yêu ngườ. Câu chuyện “ngườ Samaranô nhân hậu” là mộ ví ụ mnh họa rõ né. Dù là luậ của ngh lễ ế ự như rường hợp vị ư ế hay ù là mộ sự cẩn rọng, khôn ngoan cần có như rường hợp của vị rợ ế hay ù bấ cứ lý o gì cũng không hể là nguyên cớ khến a xao nhãng hay hoá hác nghĩa vụ sống yêu hương. Tho nộ ung câu chuyện kể, kh ruyền cho vị hông luậ là hãy đ và làm như ngườ Samaranô nhân hậu hì Chúa Gêsu nhắc nhớ vị ấy cũng như chúng a rằng đừng hỏ a là ngườ hân cận của ô mà hãy ự hỏ ô là ngườ hân cận của những a. Chúng a phả rở nên ngườ hân cận của ấ cả những a đang cần đến lòng xó hương, ngay ở đây và lúc này.

Là Kô hữu, chúng a không hể bỏ qua nộ ung ụ ngôn cuộc phán xé chung rong Tn mừng Mahêu đã được Gáo hộ vế hành lờ knh “mườ bốn mố hương ngườ”. “Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến hừa hưởng Vương Quốc ọn sẵn cho các ngươ ngay ừ ạo hên lập địa. Vì xưa Ta đó, các ngươ đã cho Ta ăn; Ta khá, các ngươ đã cho Ta uống… Ta bảo hậ các ngươ: mỗ lần các ngươ làm như hế cho mộ rong những anh m bé nhỏ nhấ của Ta đây, là các ngươ đã làm cho chính Ta… Quân bị nguyền rủa ka, đ đ cho khuấ mắ Ta mà vào lửa đờ đờ, nơ ành cho ên Ác Quỷ và các sứ hần của nó. Vì xưa Ta đó các ngươ đã không choTa ăn; Ta khá các ngươ đã không cho uống; Ta là khách lạ, các ngươ đã không ếp rước, Ta mình rần, các ngươ đã không cho mặc…” [M 25,31-46].

“Hãy đ và hãy làm như ngườ Samaranô nhân hậu!” Mộ lệnh ruyền mang ính cấp hế vì nó lên hệ đến hạnh phúc vĩnh cửu của chúng a. Lạy Chúa, con phả là ngườ hân cận của a đây? Không phả ở đâu xa hay là ngày ma, nhưng hôm nay và ở nơ này, lạy Chúa, những a đang cần lòng hương xó, sự cứu gúp và nâng đỡ của con? Nếu hậ lòng và xác ín vớ lờ cầu nguyện rên, chắc chắn chúng a sẽ bế phả làm gì để được sự sống đờ đờ làm ga nghệp.