Samuel smiles là ai
SAMUEL SMILES (1812 – 1904) là nhà cải cách chính trị-văn hóa-xã hội lỗi lạc người Anh. Từ 1837, ông bắt đầu viết cho tờ Edinburgh Weekly Chronicle và Leeds Times, cổ vũ cải cách chế độ bầu cử và tổ chức đại nghị. Năm 1838, ông làm chủ biên cho tờ Leeds Times và giữ công việc này đến 1842. Trong vị trí này, ông đấu tranh mạnh mẽ cho nhiều mục tiêu cấp tiến, từ bình quyền đầu phiếu cho phụ nữ đến tự do thương mại cũng như cải cách trong nghĩa vụ và quyền lợi của đại biểu quốc hội. Trong thập niên 1850, ông thấy rằng tự lực mới là lĩnh vực cải cách quan trọng nhất chứ không phải chế độ đại nghị, và ông tìm cách gây ảnh hưởng đến giới lao động và trung lưu. Và năm 1859, ông tự xuất bản và phát hành tác phẩm lừng danh này. Cuốn sách được mệnh danh là “Kinh Thánh của chủ nghĩa tự do” vì nó hô hào tính cần kiệm và nỗ lực, cho rằng nghèo khổ chủ yếu là do những thói quen vô trách nhiệm, đồng thời công kích tinh thần trọng vật chất và kiểu chính quyền thờ ơ, bất can thiệp. Chủ nghĩa tự do của thế kỷ XIX được đề cập ở đây nên được hiểu là một lý thuyết chính trị dựa trên thiện căn tự nhiên của con người, do đó nó ủng hộ quyền tự chủ cho cá nhân, các quyền tự do chính trị và dân sự, chế độ pháp trị với pháp luật được sự đồng thuận của dân chúng, và chống lại quyền lực độc đoán. Với Smiles, nỗ lực cá nhân là nền tảng của xã hội cũng như chìa khóa cho thành công. Những con người cần cù sẽ tạo ra nền kinh tế vững mạnh và những luật lệ tốt đẹp. Họ cũng hạn chế được những thiệt hại do những nhà lãnh đạo kém cỏi gây ra, tuy rằng một nhà nước tổ chức kém có thể làm hao mòn những phẩm chất tốt đẹp của những con người đó. Và trên hết, Smiles coi thường những con người sinh ra trong giàu có và đặc quyền như giới quý tộc trong thời của ông. Ông xem chế độ quý tộc chỉ là một lũ vô công rồi nghề, và chứng minh rằng tài năng, đức hạnh, hay uy tín và tư cách không hề là phẩm chất riêng của giai cấp nào, và không hề được quyết định bởi lý lịch hay dòng dõi xuất thân. Tác phẩm của ông, như thế, cũng là một lời ca ngợi dành cho tầng lớp lao động. Trong họ, ông nhận ra khả năng tự lực và tự cải thiện vươn lên, và bản thân ông cũng đã đấu tranh không mệt mỏi cho quyền được hưởng thăng tiến xã hội cho họ. Đó cũng là lý do tại sao tác phẩm này khơi dậy được lòng tự tin vào bản thân cũng như khát khao vươn lên của bao thế hệ độc giả. Với những ghi nhận như trên, chúng tôi xin trân trọng giới thiệu tác phẩm giá trị và đã vượt mọi thử thách của thời gian này đến bạn đọc trong bối cảnh nước ta hiện nay, khi ý chí tự học, tự lực trau dồi và vươn lên, về kiến thức chuyên môn cũng như phẩm chất đạo đức, đang trở nên hết sức cần thiết và cần được thúc đẩy hơn bao giờ hết.
Samuel Smiles , (sinh ngày 23 tháng 12 năm 1812, Haddington , Berwickshire, Scotland. — Mất ngày 16 tháng 4 năm 1904, Luân Đôn), tác giả người Scotland nổi tiếng với tác phẩm sách giáo khoa của mìnhSelf-Help (1859), cùng với những người kế nhiệm, Character (1871), Thrift (1875) và Duty (1880), lưu giữ các giá trị cơ bản của thời Victoria gắn liền với “phúc âm của việc làm”. Một trong 11 đứa trẻ mồ côi cha vào năm 1832, Smiles đã học được ý nghĩa của sự tự lập. Mặc dù có trình độ y khoa tại Edinburgh vào năm 1832, nhưng ông đã sớm từ bỏ việc hành nghề y để làm báo, chuyển đến Leeds, nơi từ năm 1838 đến năm 1842, ông đã biên tập tờ báo tiến bộ và cải cách.Thời báo Leeds. Chủ nghĩa cấp tiến của ông là một ứng dụng thực tế các học thuyết của các nhà triết học thực dụng ("triết học cấp tiến") Jeremy Bentham và James Mill . Ông là người nhiệt thành ủng hộ tiến bộ vật chất dựa trên doanh nghiệp cá nhân và thương mại tự do . Từ năm 1845 đến năm 1866, ông tham gia vào quản lý đường sắt, và vào năm 1857, ông đã công bố cuộc đời của người phát minh và sáng lập đường sắt, George Stephenson . Anh ấy làm theo điều này với Tự lực, với Minh họa về tính cách và hành vi,kết quả của một loạt các bài giảng về cải thiện bản thân dành cho nam thanh niên ở Leeds; 250.000 bản đã được bán vào cuối thế kỷ này, và nó đã được dịch rộng rãi. Smiles đã viết nhiều cuốn sách khác, bao gồmLives of the Engineers (3 vol., 1861–62; 5 vol., Phóng to, 1874), một nghiên cứu tiên phong trong lịch sử kinh tế; và một Tự truyện (do T. Mackay biên soạn, 1905). Sách tự lực hay sách tự trợ (tiếng Anh: self-help book) là thể loại sách được viết ra với mục đích hướng dẫn độc giả cách giải quyết và xử lý các vấn đề của bản thân. Dạng sách này lấy tên từ tựa sách Tự lực (Self-Help), một cuốn sách bán chạy nhất trong năm 1859 của tác giả Samuel Smiles người Scotland, nhưng nó còn được biết đến và phân loại dưới tên gọi "tự hoàn thiện", phiên bản thuật ngữ hiện đại hóa của tự lực. Sách tự lực từ vị trí là sách để trong hốc tường đã chuyển thành hiện tượng văn hóa hậu hiện đại ở cuối thế kỷ 20.[1] Sách hướng dẫn không chính thức về cách cư xử hàng ngày được cho là hầu như đã từng tồn tại chỉ cần tự viết lấy. "Bộ luật" về đạo đức của Ai Cập cổ đại "có một lời ghi chép hiện đại kỳ lạ: 'Ngươi lê bước từ con phố này sang con phố nọ, ngửi thấy mùi bia... giống như một chiếc bánh lái bị gãy, thật tuyệt vì không có gì... ngươi từng được người ta thấy đang biểu diễn thuật leo dây trên một bức tường!'"[2] Tác giả Micki McGee viết: "Một số nhà quan sát xã hội chỉ ra rằng Kinh Thánh có lẽ là ví dụ đầu tiên và tiêu biểu nhất của dòng sách tự lực".[3]
Lấy từ “https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Sách_tự_lực&oldid=66939331” For the English ambient-folk band, see Samuel Smiles (band). Samuel Smiles (23 December 1812 – 16 April 1904) was a Scottish author and government reformer. Although he campaigned on a Chartist platform, he promoted the idea that more progress would come from new attitudes than from new laws. His primary work, Self-Help (1859), promoted thrift and claimed that poverty was caused largely by irresponsible habits, while also attacking materialism and laissez-faire government. It has been called "the bible of mid-Victorian liberalism" and had lasting effects on British political thought. Samuel Smiles Portrait by Sir George Reid Born23 December 1812Haddington, East Lothian, Scotland Died16 April 1904 (age 91)Kensington, London, England Alma materUniversity of EdinburghKnown forBiographies and self-help booksNotable work Self-HelpBorn in Haddington, East Lothian, Scotland, Smiles was the son of Janet Wilson of Dalkeith and Samuel Smiles of Haddington. He was one of eleven surviving children. While his family members were strict Reformed Presbyterians, he did not practice. He studied at a local school, leaving at the age of 14. He apprenticed to be a doctor under Dr. Robert Lewins.[1] This arrangement enabled Smiles to study medicine at the University of Edinburgh in 1829.[2] There he furthered his interest in politics, and became a strong supporter of Joseph Hume. During this time, Smiles contracted a lung disease, and his father was advised to send him on a long sea voyage.[citation needed] His father died in the 1832 cholera epidemic, but Smiles was enabled to continue with his studies because he was supported by his mother. She ran the small family general store firm in the belief that the "Lord will provide". Her example of working ceaselessly to support herself and his nine younger siblings strongly influenced Smiles's future life, but he developed a benign and tolerant outlook that was sometimes at odds with that of his Reformed Presbyterian forebears.[citation needed] In 1837, he wrote articles for the Edinburgh Weekly Chronicle and the Leeds Times, campaigning for parliamentary reform.[1] In November 1838, Smiles was invited to become the editor of the Leeds Times, a position he accepted and filled until 1842.[2] In May 1840, Smiles became secretary to the Leeds Parliamentary Reform Association, an organisation that held to the six objectives of Chartism: universal suffrage for all men over the age of 21; equal-sized electoral districts; voting by secret ballot; an end to the need of MPs to qualify for Parliament, other than by winning an election; pay for MPs; and annual Parliaments. As editor of the Leeds Times, he advocated radical causes ranging from women's suffrage to free trade and parliamentary reform. By the late 1840s, however, Smiles became concerned about the advocation of physical force by Chartists Feargus O'Connor and George Julian Harney, although he seems to have agreed with them that the movement's current tactics were not effective, saying that "mere political reform will not cure the manifold evils which now afflict society". On 7 December 1843, Samuel married Sarah Ann Holmes Dixon in Leeds. They had three daughters and two sons.[2] In 1845, he left the Leeds Times and became a secretary for the newly formed Leeds & Thirsk Railway. After nine years, he worked for the South Eastern Railway. In the 1850s, Smiles abandoned his interest in parliament and decided that self-help was the most important place of reform. In 1859, he published his book Self-Help; with Illustrations of Character and Conduct. Smiles wrote articles for the Quarterly. In an article on railways, he argued that the railways should be nationalised and that third-class passengers should be encouraged.[3] In 1861 Smiles published an article from the Quarterly, renamed Workers Earnings, Savings, and Strikes. He claimed poverty in many instances was caused by habitual improvidence:
In 1866, Smiles became president of the National Provident Institution but left in 1871, after suffering a debilitating stroke. In 1875, his book Thrift was published. In it, he said that "riches do not constitute any claim to distinction. It is only the vulgar who admire riches as riches".[5] He claimed that the Poor Law Amendment Act 1834 was "one of the most valuable that has been placed on the statute-book in modern times".[6] He also criticised laissez-faire:
In 1871, he edited the letters written by his son, Samuel Smiles Jr (Born 1852), and sent home during his teenage sea voyage (taken for his health), as well as the log he kept of his journey to Australia and the United States between February 1869 and March 1871, and published them in London in book form, under the title A Boy's Voyage Round the World. In 1881 he claimed:
Smiles was not very successful in his careers as a doctor and journalist. He joined several cooperative ventures, but they failed for lack of capital. Disillusioned, he turned away from middle-class utopianism. He finally found intellectual refuge and national fame in the isolation of self-help.[9] The origins of his most famous book, Self-Help, lay in a speech he gave in March 1845 in response to a request by a Mutual Improvement Society, published as, The Education of the Working Classes. In it Smiles said:
The newly founded Routledge publishing house rejected publishing Self-Help in 1855.[11] Twenty years later Smiles was seated next to George Routledge at a dinner, and he said to him, "And when, Dr. Smiles, are we to have the honour of publishing one of your books?"; Smiles replied that Mr. Routledge already had the honour of rejecting Self-Help.[12] Although John Murray was willing to publish Self-Help on a half-profits system, Smiles rejected this as he did not want the book to lose its anecdotes. In 1859, Smiles self-published the book, retaining the copyright, while he paid John Murray a ten percent commission.[12] It sold 20,000 copies within one year of its publication. By the time of Smiles' death in 1904 it had sold over a quarter of a million copies.[13] Self-Help brought [Smiles] to celebrity status: almost overnight, he became a leading pundit and much-consulted guru".[14] Smiles "suddenly became the fashion and he was deluged with requests that he should lay foundation stones, sit for his portrait, present prizes to orphan children, make speeches from platforms. The simple fellow was pleased with these invitations, but naturally he could not accept. He had his work to do ... his duty did not lie on any public platform ... It lay in his office with his Work".[15] Smiles intended to publish a book titled Conduct, in 1896. He submitted it to his publisher, but John Murray declined to publish the book. In 1898, publication was denied again. After the death of Smiles in 1904, the manuscript of Conduct was found in his desk and, on the advice of John Murray, was destroyed.[16] No copy is known to exist. Sir George Reid was commissioned to paint Smiles's portrait, completed in 1877 and now in the collection of the National Gallery, London. Copies of his handwriting can be found in the archives of East Lothian Council.[17] When, in 1892, William Gladstone returned to power and, as prime minister, introduced his Second Irish Home Rule Bill, Smiles wrote to his son in Ulster: "Don't you rebel. Keep quiet, though I see your name among the agitators ... Your letter is frightfully alarming ... Gladstone has come into power and we are threatened with Civil War. This cannot be the result of good statesmanship. Yet there are Liberal members to cheer on the maniac. Alas, alas for Liberalism! ... Must I give you six months notice to withdraw my loans to the B.R. Co., for I want to keep the little money I have for wife and bairns, not for arming the Ulstermen".[18] Smiles wrote to Lucy Smiles in 1893, "This Home Rule Bill is horrid ... I am quite appalled at that wretched hound, miscalled statesman, throwing the country into a state of turmoil. I cannot understand how so many persons in this part of Britain follow that maniac, just like a flock of sheep. He is simply bursting with self-conceit. Alas! Alas for Liberalism!"[19] On 16 April 1904, Samuel Smiles died in Kensington in his 92nd year, London and was buried in Brompton Cemetery. Shortly before his death, he was reportedly offered a knighthood, which he declined to accept. Smiles's grandchildren include Sir Walter Smiles, an Ulster Unionist Party MP. Through that branch of the family, Smiles is also the great-great-grandfather of Bear Grylls, a well-known adventurer. Samuel Smiles (8116935276) Self-Help has been called "the bible of mid-Victorian liberalism",[20] and it raised Smiles to celebrity status almost overnight. The Liberal MP J. A. Roebuck in 1862 called Smiles' Workmen's Earnings, Strikes and Savings "a very remarkable book" and quoted passages from it in a speech.[21] George Bernard Shaw, in his Fabian Essays in Socialism (1889), called Smiles "that modern Plutarch".[22] American inspirational writer Orison Swett Marden was inspired by Samuel Smiles as a result of having read Self-Help during his youth. Decades later, he wrote Pushing to the Front (1894) and became a professional author as a result of Smiles' influence. The late nineteenth-century and early twentieth-century saw the rise of New Liberalism, Keynesian economics, and socialism, which all viewed thrift unfavourably.[23] The New Liberal economists J. A. Hobson and A. F. Mummery in their Physiology of Industry (1889), claimed that saving resulted in the underemployment of capital and labour during trade depressions. General Theory of Employment, Interest and Money (1936) by John Maynard Keynes, attempted to replace classical liberal economics. In 1905, William Boyd Carpenter, Bishop of Ripon, praised Smiles: "The Bishop said he had noticed a little tendency in some quarters to disparage the homely energies of life which at one time were so highly thought of. He recalled the appearance of Self-Help, by Samuel Smiles, who 40 or 50 years ago gave lectures at Leeds encouraging young men to engage in self-improvement. His books were read with extraordinary avidity, but there arose a school which taught the existence of the beautiful and to do nothing. That school disparaged thrift and did not pay much attention to character and, perhaps, not much attention to duty".[24] The Labour MP David Grenfell, in a debate on the Transitional Payments (Determination of Need) Bill, claimed that the 1932 bill "discriminated not against the unthrifty, the idler, and the waster, but against the industrious, thrifty person, who had to pay a heavy penalty. The Minister of Labour penalized self-help. He poured contempt on Samuel Smiles and all his works".[25] The liberal Ernest Benn invoked Smiles in 1949 when praising the virtues of self-help.[26] In 1962, the director of the British Institute of Management, John Marsh, said that young men who entered industry needed a sense of service and duty; they must be "men of character who know how to behave well as in phases of success"; they must possess self-discipline in thinking and behaviour: "There is something still to be said for Samuel Smiles's doctrine of self-help".[27] The liberal economist F. A. Hayek wrote in 1976 that: "It is probably a misfortune that, especially in the USA, popular writers like Samuel Smiles...have defended free enterprise on the ground that it regularly rewards the deserving, and it bodes ill for the future of the market order that this seems to have become the only defence of it which is understood by the general public. That it has largely become the basis of the self-esteem of the businessman often gives him an air of self-righteousness which does not make him more popular".[28]
The growth of industrial archaeology and history in Britain from the 1960s caused a number of these titles to be reprinted, and a number are available on the Web from such sources as Project Gutenberg, noted below. Notes
Bibliography
Wikimedia Commons has media related to Samuel Smiles.
Wikisource has original text related to this article: The Samuel Smiles Project
Wikiquote has quotations related to Samuel Smiles.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Samuel_Smiles&oldid=1093860824" |