Top 3 ngôi chùa lớn Huyện Na Hang Tuyên Quang 2022

Thác Khuổi Nhi nằm ẩn mình giữa rừng già, cách duy nhất để đến thác là đi thuyền. Thuyền sẽ cập bến tại bìa rừng, từ đây bạn sẽ leo lên thác. Đường lên thác rợp bóng cây rất mát và khá trơn. Để thuận tiện khi di chuyển và lội suối bạn nên dép nhựa tiện.
Khu vực hạ nguồn của thác có nhiều tảng đá to tròn, nước đổ xuống tung trắng xóa.
Bạn cần vượt qua những tảng đá này để đi tiếp lên tầng trên để ngắm thác. Tại đây bạn dừng nghỉ chụp hình, thưởng thức dịch vụ Cá massage chân, cảm giác buồn buồn thật tuyệt.
Để leo đến đỉnh thác bạn tiếp tục đi theo biển chỉ dẫn. Đoạn này nước không quá sâu nhưng chảy mạnh bạn nên bám chắc vào tay vịn để di chuyển. Đi tầm 10-15 phút sẽ thấy dòng thác cao hàng chục mét với những dải nước trắng xóa từ trên cao đổ xuống, tạo nên cảnh quan hùng vĩ nhưng cũng rất mộng mơ. Dưới chân thác là 1 hồ nước trong xanh bạn sẽ được trải nghiệm tắm hồ.

Trải nghiệm tuyệt vời, thác nước hùng vĩ, nguyên sơ, chỉ cần đưa chân xuống nước cá tự bu lại rỉa da chết như mát xa cá ấy, vô cùng thú vị ❤️

Thác đẹp chia nhiều tầng, thoả dfam mê trải nghiệm khám phá của du khách. Đường lên thác chưa được đầu tư đúng mức nên khó khăn cho phụ nữ và trẻ em, nhất là khi trời mưa.
Đặc sản ghi dấu ấn ở đây là đàn cá suối massage chân cho du khách

Thác đẹp, chia nhiều tầng. Đường lên thác chưa được đầu tư nên khó đi lại, nhất là khi trời mưa. Bến thuyền chật chội, chưa được quản lý, điều tiết trong khi hầu hết các thuyền du lịch cập bến trong một thời điểm dẫn đến ùn ứ, va chạm gây nguy hiểm cho du khách.

Thác đẹp. Nhưng đường đi lại chưa được đầu tư, trơn trượt và nguy hiểm. Phí tham quan 10.000 đồng/ người.

Thác đẹp, nước sạch, cá nhiều tuy nhiên lối lên xuống hơi dốc và khó đi.
Đá nhiều rêu, trơn trượt.

Rất đẹp, hoang sơ, dễ đi. Thác trên cùng đẹp nhất, có chỗ quây bạt để thay đồ. Cá rỉa chân rất vui. Mong thác được bảo tồn và giữ vệ sinh như hiên nay.

Thác nước nhiều tầng, rất trong sạch. Cá mát xa chân rất thích.

Những danh từ chuyên môn của Phật giáo đã biến thành văn hóa người Việt qua ngôn ngữ của người bình dân Việt Nam thường sử dụng, đã được truyền bá rộng rãi trong dân gian và trở nên phổ biến trong văn hóa người Việt.
Bụt chính là phiên âm của từ Buddha trong tiếng Phạn, chính là chỉ Đức Phật. Trong truyện cổ tích Việt Nam thường thấy nhân vật Bụt xuất hiện để cứu giúp người lương thiện, trừng trị kẻ ác.
Khi khấn vái trước bàn thờ tổ tiên, người Việt thường mở đầu bằng câu Con nam mô A Di Đà Phật. A Di Đà Phật là vị Phật cai quản cõi Tây phương cực lạc, người Việt khấn như vậy để thể hiện mong muốn vong linh của tổ tiên được Phật A Di Đà tiếp dẫn, đưa tới tái sinh ở cõi Phật thanh tịnh.
Người Việt có lễ xá tội vong nhân, Vu Lan báo hiếu xuất phát từ một điển tích trong Phật giáo, đó là việc tôn giả Mục Kiền Liên (1 trong 2 đại đệ tử của Phật Thích Ca) đã báo hiếu bằng việc khẩn cầu công đức của chư Tăng các phương để cứu mẹ ra khỏi kiếp ngạ quỷ.
Người Việt có câu ca dao Dẫu xây chín bậc phù đồ (bảo tháp), chẳng bằng làm phúc cứu cho một người - hàm ý rằng cứu một mạng người tạo ra công đức còn hơn cả xây bảo tháp thờ Phật, câu nói thể hiện triết lý của đạo Phật là phổ độ chúng sinh, coi trọng việc hành động theo lời Phật dạy hơn là chỉ phô trương hình thức.
Con người mỗi khi thấy những ai bất hạnh, bị hoạn nạn đau khổ thì liền tỏ lòng thương xót và thốt lên câu: Tội nghiệp quá!... Hai chữ tội nghiệp là danh từ chuyên môn của Phật giáo với ý nghĩa chỉ cho nghiệp báo tội ác đã định. Cụm từ tội nghiệp quá! là câu nói của người bình dân hàm súc hai ý nghĩa: Một là phán định tội lỗi, và hai là tâm linh chia sẻ. Phán định tội lỗi, nghĩa là người này đã gây nghiệp tội ác quá nặng trong quá khứ cho nên giờ đây phải chịu quả báo khổ đau không thể trốn tránh. Tâm tình chia sẻ, nghĩa là thấy họ hoạn nạn đau khổ thì bộc lộ tâm tình thương hại để san sớt phần nào niềm đau nỗi khổ của họ.
Người bình dân muốn diễn tả số lượng người ta quá đông đảo hoặc số lượng vật gì quá nhiều thì liền dùng câu Hằng hà sa số để tỏ bày. Hằng hà sa số là danh từ chuyên môn của Phật giáo với ý nghĩa là số nhiều như cát sông Hằng. Sông Hằng (sông Gange) là chỉ cho một trong hai con sông lớn nhất của Ấn Độ. Ấn Độ có hai con sông nổi tiếng thế giới là sông Ấn (Indus) và sông Hằng (Gange) và hai con sông này khai nguồn tài nguyên sức sống cho toàn thể dân tộc Ấn Độ phát triển và tồn tại. Trong các kinh luận, Phật giáo cũng thường dùng những ngôn từ “Hằng hà sa số” nhằm để nói lên số lượng quá nhiều không thể đếm được
Khi thấy một số người đi lang thang khắp nơi, sống rày đây mai đó, không chịu dừng chân một chỗ nào lâu dài, người bình dân thường gắn cho họ một ngôn từ đơn giản là kẻ sống Ta bà thế giới. Ta bà thế giới là ngôn từ chuyên môn của Phật giáo nhằm chỉ cho thế giới mà loài người đang sống, bao gồm cả sáu cõi luân hồi chúng sanh sống chung lẫn lộn với nhau, gồm cõi địa Ngục, cõi Ngạ Quỷ, cõi Súc Sanh, cõi loài người, các cõi Trời. 6 cõi nói trên có một danh từ gọi chung là cõi Dục Giới, bởi chúng sinh ở 6 cõi này bị chi phối mạnh mẽ bởi các Dục (các ham muốn của bản thân). Tuổi thọ của chúng sinh ở cõi Dục giới đa phần là ngắn ngủi, mỗi kiếp sống thường chỉ là tạm bợ rồi lại phải chết và luân hồi sang kiếp sống khác, hạnh phúc thì ít mà khổ đau thì nhiều. Ngôn từ Ta Bà Thế giới của Phật giáo đã được người Việt Nam tiếp nhận trở thành văn hóa người Việt, dùng để chỉ cõi trần của con người.
Trong Phật giáo có hai khái niệm quan trọng là nhân quả và luân hồi.

Chùa Phúc Lâm, thuộc Hệ phái Phật giáo Tổ đình Vĩnh Nghiêm, tọa lạc tại số 1272 đường Phạm Văn Thuận, sát bên CoopMart Biên Hòa.
Cố Hòa thượng Thích Phúc Thành, thế danh Nguyễn Văn Ẩm, sinh năm 1920 tại thôn Quần Phương, xã Hải Anh, huyện Hải Hậu, tỉnh Nam Định. Năm 12 tuổi, ngài xuất gia tại chùa Phúc Lâm, - dân gian thường gọi là chùa Lương, di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia, - tọa lạc tại thôn Quần Phương, xã Hải Anh, huyện Hải Hậu, tỉnh Nam Định.
Năm 1954, đất nước chia đôi, Hòa thượng Thích Phúc Thành xa lìa quê hương để vào Nam, sống tại Biên Hòa. Năm 1956, theo sự thỉnh cầu của các phật tử miền Bắc định cư ở Biên Hòa, ngài thành lập một ngôi chùa với danh xưng Phúc Lâm, là tên ngôi chùa ngài xuất gia, để tưởng nhớ về cội nguồn.
Khi mới thành lập, chùa Phúc Lâm chỉ là ngôi chùa tranh vách nứa, tọa lạc trên một ao rau muống thấp trũng với diện tích hơn 1.500 m2 thuộc ấp Tân Mai, xã Bình Trước, quận Đức Tu, tỉnh Biên Hòa. Sau khi thành lập, chùa Phúc Lâm trở thành trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng tâm linh của hầu hết phật tử miền Bắc định cư ở khắp Biên Hòa.
Thời kỳ 1975 - 1990, tôn giáo không đươc coi trọng, cơ sở của chùa bị giao cho các đơn vị Nhà nước quản lý. Chùa Phúc Lâm rơi vào tình trạng suy vong.
Sau 1990, chùa được giao lại cho Phật tử quản lý, dần dần hồi phục lại.
Từ đó đến nay, nhiều công trình xây dựng, nhiều tượng điêu khắc được hoàn thành.
Ngày nay, chùa Phúc Lâm đã trở thành một trong những ngôi chùa tiêu biểu của thành phố Biên Hòa, in đậm dấu ấn bản sắc văn hóa và kiến trúc truyền thống Phật giáo Bắc Việt.
Mỗi dịp lễ tết, hàng ngàn phật tử, nhất là phật tử người Bắc, từ khắp thành phố Biên Hòa đã hội tụ về chùa Phúc Lâm dâng hương lễ Phật.

Vị trí : dễ thấy vì nằm ngoài mặt đường kế bên coopmart Biên Hoà
Không gian : rộng rãi, thoáng đãng

Chùa có lối kiến trúc cổ thuần việt, không gian vừa, nằm ngay mặt tiền đường thuận tiện đi viếng, cúng.

Nơi bình yên tĩnh tâm và an nhiên! Gắn bó với tuổi thơ tôi đến giờ!

Chùa Phúc Lâm đang xây lại bên trái cổng vào chùa.b

Một ngôi chùa lâu đời tại Biên Hòa, nơi đây thường diễn ra các lễ hội lớn của Phật Giáo như Lễ Vu Lan, Rằm tháng Giêng... Đặc biệt nơi đây có cho Săm bói quẻ cho những ai có nhu cầu về tử vi trong năm các con giáp!..

Là nơi tôn ngiêm rất linh thiêng để các phật tử đến để tu tập phật pháp và cầu nguyện bình an cho gia đình và cả chúng sinh